AS QUATRO LEIS EM ROMANOS

A palavra "lei" aparece muitas vezes na carta aos Romanos. Paulo considera quatro "leis" ou sistemas jurídicos diferentes:

(1) a lei do pecado,

(2) a lei dos tempos antigos,

(3) a aliança com Israel e

(4) o evangelho (nova aliança).

Homens especiais são figuras de proa e mediadores dessas leis

De acordo com Paulo...

Por meio de Adão o pecado e a morte entraram no mundo (Romanos 5:12ss) .

Por meio de Abraão foi estabelecida a justificação pela fé na promessa de Deus (Romanos 4:13),

Por meio de Moisés o mundo compreendeu plenamente o pecado (Romanos 3:10:5, 3:19-20),

Por meio de Jesus, o mundo recebeu o remédio para o pecado (Romanos 3:23-25).

As quatro leis estão resumidas na tabela a seguir...

LEI	FIGURA	MARCADO POR...
Lei do pecado	Adão	Condenação
Lei antiga	Abraão	Promessas
Antiga aliança	Moisés	Pecado manifesto
Nova aliança	Cristo	Pecado remediado

                                                                                 

1 Lei do pecado e da morte

Quando Deus criou o mundo e colocou Adão e Eva nele, Ele fez a lei para eles. No entanto, através do engano do Diabo, eles desobedeceram à lei de Deus e, assim, o pecado entrou no mundo (Romanos 5:12). Adão foi o primeiro, mas, claro, não o único Patriarca a receber a lei de Deus.

Por exemplo, Noé encontrou graça diante de Deus porque guardou a lei de Deus (Gênesis 6:8,22). O restante da humanidade foi condenado e afogado porque desobedeceu à lei que o Espírito Santo de Deus lhes havia dado.

Após o dilúvio, o mundo continuou a receber a lei. No entanto, em Romanos 3:9-18, Paulo reúne versículos do Antigo Testamento que pintam um quadro sombrio. Em geral, a humanidade é perversa e, em particular, não há justo, nem um sequer.

Então este é o pior problema do mundo: "o salário do pecado é a morte" (Romanos 6:23) e "todos pecaram" (Romanos 3:23), então "a morte passou a todos os homens" (Romanos 5:12).

Paulo chama isso de "lei do pecado e da morte" (Romanos 8:2, cf. Romanos 7:23). É uma lei parasitária e oportunista que opera "encontrando oportunidade através do mandamento" na boa e santa lei de Deus.

Segundo a lei justa e justa de Deus, a desobediência merece a pena de morte. A lei do pecado e da morte explora esse fato e engana injustamente as pessoas, levando-as a incorrer nessa pena (Romanos 7:9-12).

2 Lei antiga

Visto que a lei do pecado e da morte estava em vigor desde os tempos antigos, sempre deve ter havido lei de Deus. Pois Paulo diz: "Onde não há lei, não há pecado imputado" (Romanos 4:15, 5:13).

A humanidade nunca esteve sem lei, mas a conhece desde a Criação. Deus sempre a tornou evidente em toda a criação (Romanos 1:19-20) . Mesmo em tempos de grande ignorância, os homens puderam buscar a Deus e, embora tateando na escuridão, conseguiram encontrá-lo (cf. Atos 17:26-31).

Paulo entende que os homens podem "fazer por natureza" as coisas escritas na lei (Romanos 2:14). Isso é verdade mesmo que eles não tenham a lei como aqueles que estavam sob a lei de Moisés, ou mesmo como Adão e Eva, com quem Deus falou direta e pessoalmente.

A lei revelada de Deus ainda está entre eles e eles foram capazes de adquiri-la no curso natural de suas vidas, de modo que ela forma uma consciência neles ou, como Paulo diz, está "escrita em seus corações" (Romanos 2:15).

Quando Paulo fala de "natureza" ou "criação" ou "coisas que são feitas" (Romanos 2:14, 1:20), ele não está pensando em um mundo desprovido do sobrenatural e sem a palavra revelada de Deus.

Pelo contrário, ele está dizendo que Deus se fez conhecido e revelou sua vontade ao mundo todo, e sua palavra não se limita às revelações especiais que de tempos em tempos ele fez a alguns poucos escolhidos.

Tendo estabelecido que aqueles que não estavam sob a lei de Moisés ainda tinham uma lei, Paulo prossegue demonstrando que eles poderiam ser justificados. Ele cita Abraão, um grande Patriarca no final da era Patriarcal.

Em Romanos 4, Paulo fala longamente sobre como "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça [ou justificação]" (Romanos 4:3) . Como isso ocorreu antes do sinal da circuncisão e bem antes do início da era mosaica, Paulo conclui que a justificação não vem por meio da circuncisão ou da lei de Moisés.

Paulo não ensina que Abraão foi justificado sem qualquer lei, porque sempre houve lei nos tempos antigos, e em particular Deus havia feito uma aliança com Abraão, consistindo em promessas de crer e mandamentos de obedecer. Há mais sobre isso em Gálatas (Gálatas 3:6-29).

3 A Lei de Moisés

Se a lei de Deus já estava no mundo desde os tempos antigos, por que Deus escolheu uma nação especial e criou uma lei especial para ela? Se os justos podiam, e de fato viviam, pela fé antes da promulgação da lei mosaica, por que a lei mosaica era necessária? Paulo apresenta os seguintes pontos em sua carta aos Romanos...

Para fornecer uma ancestralidade humana para Cristo

A promessa de Deus sobre a semente a Abraão tornou necessário que Deus escolhesse e ordenasse por meio de quem a semente viria. Assim: "Em Isaque será chamada a tua semente" (Romanos 9:7) , "Amei a Jacó" (Romanos 9:13) e "Filho de Deus, nascido da semente de Davi" (Romanos 1:3).

A ancestralidade humana de Cristo precisava ser traçada desde o estabelecimento da promessa até o seu cumprimento. Israel serviu a esse propósito: "Deles é a adoção de filhos, deles a glória divina, as alianças, o recebimento da lei, o culto no templo e as promessas. Deles são os patriarcas, e deles se traça a ancestralidade humana de Cristo, que é Deus sobre todos" (Romanos 9:4-5).

Para aumentar a conscientização sobre o pecado

A lei de Moisés era tão sagrada que os israelitas pecaram gravemente contra ela. À medida que o mundo via a transgressão que culminou na crucificação da semente, a consciência e a responsabilidade do mundo pelo pecado aumentaram, e sua necessidade de graça tornou-se mais evidente (Romanos 5:20, Romanos 3:19-20, Romanos 7:7,13).

A falha dos judeus em guardar a lei mosaica estimulou o mundo a buscar a fé abraâmica por meio de uma lei melhor (Romanos 9:31-32, Romanos 10:1-4, Romanos 10:16).

Para magnificar a glória e a graça de Deus

Para que o louvor não recaísse sobre o povo escolhido, em vez da semente (que é Deus Filho), a lei fez do povo "vasos de ira", a quem Deus, pela graça , "suportou com muita paciência" , não os destruindo completamente, mas preservando um remanescente.

Paulo vê o plano e a graça de Deus se revelando em tudo isso. (Romanos 9:22; Romanos 11:5). "A transgressão deles significa riqueza para o mundo... a sua rejeição é reconciliação para o mundo... o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado" (Romanos 11:12,15,25).

Para servir como testemunho de fé

De um ponto de vista, a lei mosaica era hostil. "Antigamente, eu vivia sem a lei, mas, quando veio o mandamento, o pecado reviveu, e eu morri" (Romanos 7:9 cf. Colossenses 2:14).

Embora isso seja geralmente verdade para toda a lei de Deus (Romanos 3:23), é especialmente verdade para a lei mosaica, devido à sua complexidade. Considerada isoladamente, a lei mosaica criou mais problemas do que resolveu.

Entretanto, há outro ponto de vista igualmente válido: considerada uma etapa no desenvolvimento do plano de salvação de Deus, a antiga lei serviu como manifesto e testemunho da necessidade da fé.

Esses dois pontos de vista são contrastados em Romanos 3:20-22. Por si só, a lei de Deus não pode justificar ninguém. Mas quando você a complementa com algo mais, a saber, a fé em Cristo, então a lei de Deus serve para manifestar a justiça de Deus (Romanos 3:26). Portanto, a lei de Deus nunca é anulada pela fé, mas sim mantida como um testemunho da fé (Romanos 3:31).

4 A Lei de Cristo

Finalmente, no desenrolar do plano de Deus, Cristo veio e trouxe uma nova lei que Paulo chama de...

Evangelho de Cristo (Romanos 1:16)

Forma de doutrina (Romanos 6:17)

Lei do Espírito (Romanos 8:2)

Palavra de fé (Romanos 10:8)

Aliança de Deus (Romanos 11:27)

Perfeita vontade de Deus (Romanos 12:2)

Revelação do mistério (Rm 16,25)

Observe que é apropriado considerar o evangelho como uma lei e aliança — Paulo o considera assim. Aqui, ele o chama de "a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus" (Romanos 8:2). Em Gálatas, ele o chama, mais simplesmente, de "a lei de Cristo" (Gálatas 6:2).

A diferença entre a lei de Cristo e as outras leis de Deus é que a lei de Cristo fornece um remédio para o pecado por meio do sacrifício que Ele fez na cruz. Todos pecaram e carecem da glória de Deus, mas agora podem ser "justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus" (Romanos 3:23). Isso não pode acontecer sem a lei, assim como não pode acontecer sem a graça. Acontece por meio da lei de Cristo, o evangelho — "a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte" (Romanos 8:1-2).