Torá e Salmos

 

O Salmo 1 começa com um primeiro verso inspirador: “Ó, as felicidades [plural!] daquele que…”. Mas que tipo de pessoa o salmista acredita que encontrará essa grande abundância de felicidade? Os versos seguintes nos dizem: a pessoa que diz não àqueles que o salmista chama de “ímpios”, “pecadores” e “escarnecedores” e, em vez disso, diz sim à Torá de Deus.

 

O que é exatamente a Torá ?

Embora a palavra “Torá” seja mais comumente usada hoje para se referir aos cinco primeiros livros da Bíblia, em seu nível mais básico, torá significa “instrução”. É o tipo de instrução que inclui a sabedoria que os pais transmitem aos filhos (ver Provérbios 3:1) e as lições aprendidas com as tradições históricas de Israel. Mas torá também está fortemente associada a instruções legais, tanto que, quando os judeus de Alexandria traduziram a Bíblia Hebraica para o grego, traduziram torá como nomos, “lei”.

 

Qual o papel da Torá nos Salmos?

O livro dos Salmos aborda cada uma dessas várias facetas da Torá. Alguns salmos se concentram principalmente no aprendizado com a história de Israel. Quando o Salmo 78 inicia sua longa jornada pela história da nação com o chamado: “Dêem ouvidos, ó povo meu, à minha Torá ” (v. 1), fica claro que a ênfase do salmista está em instruir o povo com lições do passado. Outros salmos históricos fazem o mesmo, encorajando o povo a atentar para os tratos passados ​​de Deus com o povo e a responder com louvor (Salmo 105, Salmo 135 e Salmo 136) ou arrependimento (Salmo 78 e Salmo 106).

Ao lado desses salmos históricos, existem salmos que enfatizam os aspectos sapienciais da Torá (por exemplo, Salmo 34, Salmo 37, Salmo 49, Salmo 111, Salmo 112 e Salmo 139). Esses salmos compartilham a retórica sapiencial de livros como Provérbios, Jó e Eclesiastes, mas também combinam explicitamente a instrução da sabedoria com a linguagem legal da Torá. Assim como Provérbios, o Salmo 111 insiste: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (v. 10), mas também acrescenta menções a “aliança” (uma relação baseada em obrigações legais; vv. 5, 9) e “preceitos” (v. 7) à sua linguagem sapiencial. O Salmo 37 estabelece uma conexão direta entre aqueles que “falam sabedoria” e aqueles que “têm a lei de Deus [Torá] em seus corações” (vv. 30-31). O Salmo 37 também é significativo pelo amplo contraste que estabelece entre os justos e os ímpios, um tema constante em passagens como Provérbios 10 e, principalmente, na última categoria de salmos da Torá , aqueles que têm a Torá como foco principal.

Os Salmos 1, 19 e 119 são salmos quintessenciais da Torá. Mais da metade do Salmo 19 celebra a Torá de Deus. O Salmo 119 eleva o nível, dedicando 176 versículos, oito versículos para cada letra do alfabeto hebraico, ao louvor da Torá. A ênfase nesses salmos está no aspecto legal da Torá, visto que a Torá é apresentada juntamente com palavras como preceitos, mandamentos, ordenanças e decretos. Longe de ser um fardo, o Salmo 119 considera as leis de Deus como uma delícia (v. 77), um tesouro mais valioso do que riquezas (v. 72) e um caminho seguro que protege contra tropeços (vv. 1, 9, 32, 45). O mesmo se pode dizer do Salmo 1. Para este salmista, deleitar-se e meditar na Torá de Deus é o que abre caminho tanto para a felicidade (v. 1) quanto para o sucesso (v. 3). Com sua posição no início do Saltério, parece provável que o Salmo 1 também pretenda fazer uma declaração sobre o livro dos Salmos como um todo. Certamente, os Salmos são um livro de adoração, mas também um livro da Torá.

 

 

 

Mays, James Luther. “The Place of the Torah-Psalms in the Psalter.” JBL 106 (1987): 3-12.

Sarna, Nahum M. “Psalm 19: The Excellence of Torah: An Anti-pagan Polemic.” Pages 69-96 in On the Book of Psalms: Exploring the Prayers of Ancient Israel. New York: Schocken Books, 1993.

Sarna, Nahum M. “Psalm 1: The Moral Individual—The Immoral Society.” Pages 25-47 in On the Book of Psalms: Exploring the Prayers of Ancient Israel. New York: Schocken Books, 1993.

Wenham, Gordon J. Psalms as Torah: Reading Biblical Song Ethically. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2012.