Pentecostais e Revelação Subordinada

Nós pentecostais não adotamos a posição da revelação continuada, infelizmente muitos grupos de pentecostais tem ao longo dos séculos, propagada e praticando esta heresia que seria a  noção de revelação, dando maior ênfase nas mensagens de seus profetas que os ensinamentos das Escrituras. Um particularmente exemplo notório é encontrada entre o revolucionário Anabatistas do século 16, alguns dos quais tomaram a cidade de Munster, Alemanha, e levou o povo em revolta e excesso sexual através de profecias e revelações. Em nosso próprio tempo de vida, provavelmente, todos nós já conhecemos alguns Pentecostais e carismáticos que pareciam elevar suas revelações privadas ou emoções acima da Bíblia. O que anteriormente estava errado com eles por motivos bíblicos foi de repente praticado como sendo certo por causa de alguma experiência subjetiva. Desde que nós, como pentecostais acreditamos que Deus continua a falar em várias maneiras para a igreja de hoje, devemos delinear cuidadosamente uma doutrina da revelação que é verdadeiramente bíblico.

A doutrina da revelação

O cristianismo é uma religião revelada. Ele ensina que a humanidade é a criação caída de um Ser divino qualitativamente superior que não pode ser conhecido, a menos que Ele escolhe para revelar-se. Até assim, a Bíblia mostra que nosso santo Deus toma a iniciativa e misericordiosamente estende a mão para se comunicar com uma este hmens indignos que Ele deseja resgatar. Para aqueles que respondem à convicção do Espírito Santo, Deus pessoalmente se revela por meio de Cristo e oferece tanto a informação e a regeneração milagrosa necessária para a salvação. Assim, a doutrina da revelação é o fundamento da teologia cristã. Enquanto várias palavras bíblicas pode ser traduzido revelação, o verbo mais comum Antigo Testamento é galah (cf., 1 Samuel 3: 7; Daniel 2: 22,28; Amós 3: 7), e os mais comuns Novo Testamento verbo é apokalypto [substantivo apokalypsis] (cf., Romanos 1:17; Gálatas 1:12; Efésios 1:17, 3: 3,5). Ambas estas palavras têm a ideia de "descoberta", portanto, "revelador". Para ilustrar, o gregos antigos utilizados apokalypto para a inauguração (descoberta) de uma estátua. Estas palavras são usadas repetidas vezes nas Escrituras como Deus faz de si mesmo e de sua vontade conhecida.

Teólogos têm vindo a utilizar dois conceitos básicos para descrever a maneira que Deus se revela como ensinados nas Escrituras. O primeiro é revelação geral que denota que a divulgação Deus faz dá-se na ordem criada e que está disponível para todos humanos seres em todos os lugares e em todos os momentos. Homens e mulheres podem ver evidências da obra de Deus na natureza como Davi: "O céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra de suas mãos. "(Salmo 19: 1 ) Paulo também ensinou que" Deus ... eterna poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente ... a partir do que tem sido feita ... "(Romanos 1:20). Teólogos entendem ainda que existem indicadores da natureza de Deus, tanto na história e na constituição de homens e mulheres que são feitas à Sua imagem. No entanto, desde que o pecado manchou a criação e corrompendo o homem em sua natureza moral e espiritual, a revelação geral sozinho é insuficiente para levar a um conhecimento salvífico de Deus. Isto leva, por necessidade, para o segundo conceito, revelação especial.

Aqui Deus revela-se pessoalmente em formas que transmitir conhecimento exato de si mesmo e à sua vontade e que fazem possível uma relação salvadora. O escritor aos Hebreus vividamente ilustra esta revelação especial: "No passado, Deus falou aos nossos antepassados ​​por meio os profetas em muitas vezes e de várias maneiras, mas nestes últimos dias falou-nos por seu Filho ... "(1: 1,2). Aqui é um revelação divina progressiva, começando com Deus se comunicando com Adão e Eva, continuando através do patriarcas e profetas e, finalmente culminando em Cristo. A revelação especial, então, trata de um forte foco em Jesus Cristo que é descrito como "Emanuel ... 'Deus conosco'" (Mateus 1:23) e, como a "Palavra", que "foi Deus" e "se fez carne e viveu por um tempo entre nós "(João 1: 1,2,14).

O próprio Jesus disse:" Qualquer um Quem vê a mim, vê o Pai "João 14: 9. É Cristo que supremamente revela Deus ao homem e que se torna o centro de os escritos apostólicos do Novo Testamento. Esta revelação especial de Cristo registrados na Escritura e comunicada pelo poder iluminador do Espírito Santo (João 15:26) torna possível para homens e mulheres para responder a Deus em fé e encontrar a salvação. Assim, Paulo falou de "a revelação [Apokalypsis] do mistério escondido por muito tempo épocas passadas, mas agora revelado e dado a conhecer através dos escritos proféticos pelo mandamento do Deus eterno, para que todas as nações possam crer e lhe obedecem "(Romanos 1 6: 25,26).

A Revelação canônica

Na providência de Deus muito de Sua revelação histórica é agora registrado na Bíblia, inscripturated como um guia oficial para a nossa salvação. A intenção de Deus é que nós como Timóteo, podemos saber que a revelação está nas "santas Escrituras, que são capazes de tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus "(2 Timóteo 3:15). Devemos reconhecer que a Bíblia é um único veículo de revelação especial. Enquanto a revelação tem a ver com comunicação, a inspiração é o processo pelo qual Deus garante que sua revelação é escrita por autores humanos providencialmente preparados em palavras humanas que dizer exatamente o que Ele deseja, e isso sem erros.

Como Paulo instruído ainda a Timóteo: "Toda a Escritura é inspirada por Deus [inspirada] e é útil para ensinar, para repreender, para corrigir, a educação na justiça, para que o homem de Deus seja perfeitamente habilitado para toda boa obra "(2 Timóteo 3: 16,17). Obviamente, nem tudo o que Deus disse ou fez através de todos os Seus profetas foi registrado. Como João observado, se tudo o que Jesus fez foram escritas para baixo, "o mundo inteiro haveria espaço para o livros que seriam escritos "(João 21:25). No entanto, a nova Compreensão é que nós temos na Bíblia tudo precisamos saber para a nossa salvação. Assim, os elementos-chave da revelação de Deus estão agora incluídos no cânon das Escrituras e fornecer orientações para o nosso conhecimento de Deus até que ele seja mais plenamente revelado no final da época.

Este registro da revelação de Deus nunca pode ser substituído ou alterado por qualquer experiência reveladora subsequente. Ele é fixado para sempre. O último livro da Bíblia apropriadamente conclui o cânon com o aviso para não acrescentar nada, nem tomar as palavras longe do divinamente dada mensagem (Apocalipse 22: 18,19).

Nós Pentecostais, como seus demais colegas evangélicos, afirmamos historicamente que a Bíblia é a revelação de Deus na forma escrita, a Palavra de Deus escrita que estabelece, e seus ensinamentos devem sempre ter precedência sobre quaisquer experiências espirituais ou revelações subsequente.

Iluminação e revelação subordinada.

O Deus uno e trino revelado em Cristo é um Deus vivo, que continua a se comunicar dinamicamente com sucessivas gerações de humanos. Ele não só fala através da Bíblia, mas aborda a coração humano diretamente pelo Seu Espírito. Ao fazê-lo Ele nunca Contradiz a Bíblia, pois ela continua a ser um registro eternamente verdadeiro de Sua revelação de si mesmo e sua salvação em Cristo.

Teólogos têm geralmente reconhecido a realidade de Deus na sua comunicação por meio da iluminação doutrinária. Iluminação Entende-se a obra de Deus pelo Espírito Santo para trazer à consciência humana que o Deus já havia revelado nas Escrituras. Iluminação, então, lança luz sobre a revelação canônica. Isto Nunca acrescenta nada de novo a respeito de Deus. É o processo pelo qual Deus abre e se aplica a Sua Palavra para cada nova geração.

Nós Pentecostais concordamos com a doutrina histórica de iluminação. No entanto, eles também reconhecem a contínua embora subordinada revelação através dos dons do Espírito que arredonda para fora e enriquece o processo de iluminação. O Novo Testamento ensina que os dons espirituais da palavra de sabedoria, a palavra de conhecimento, profecia, a distinção entre espíritos, mensagens em línguas e interpretações de línguas (1 Coríntios 12: 8-10) - em certo sentido, envolvem revelação. À congregação de Corinto, nenhum dos quais eram apóstolos qualificado para falar e escrever revelação especial, Paulo disse: "Quando você vem junto, todo mundo tem um hino ou uma palavra de instrução, uma revelação [apokalypsis], uma língua ou um interpretação. Todos estes devem ser feitos para o fortalecimento da igreja "(1 Coríntios 14:26). Ele passou a salientar que se dotado para profetizar pode receber uma "revelação" [Apokalypto] enquanto outros profetas estavam falando (14:30).

O apóstolo entendia que o Espírito Santo podia e fez concedia revelação através de dons espirituais tanto para líderes e leigos da igreja. Aparentemente, esta linguagem da revelação era bastante comum para as Igrejas paulinas. Na carta aos Efésios, encontramos estas palavras: "Eu continuar pedindo que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o glorioso Pai, pode dar-lhe o Espírito de sabedoria e de revelação [Apokalypsis], de modo que você possa conhecê-lo melhor "(1:17). Agora Paulo não significa que qualquer um desses crentes estava autorizados a ter suas revelações elevada à condição da Escritura. Na verdade, ele insistiu que suas revelações eram subordinados aos seus escritos que reconhecem agora a ser Escritura: "Se alguém pensa que ele é um profeta ou espiritual, reconheça que o que eu estou escrevendo para você é o mandamento do Senhor "(1 Coríntios 14:37).

Em vez disso, estas revelações construídas sobre Escritura existente e o testemunho apostólico foram principalmente para o desenvolvimento espiritual da congregação local. Profecia, por exemplo, é Diz-se que para "edificação, exortação e conforto" e assim, para a edificação da igreja (1 Coríntios 14: 3,4). Enquanto profecia pode ter na ocasião ter sido preditivo, como em Profecias de Ágabo de fome (Atos 11: 27-30) e a prisão de Paul (Atos 21: 10,11), parece ter sido mais frequentemente uma visão na verdade bíblica e espiritual como aplicada ao situação particular da igreja local.

A Sã teologia depende de definição cuidadosa dos termos. Desentendimentos ocorrem porque os teólogos, por vezes, usam termos mais estrita e tecnicamente do que a Bíblia. Isto é verdade para a palavra revelação que, como temos visto, tem um significado mais amplo na Bíblia que é reconhecida no os conceitos tradicionais de revelação geral e especial revelação. Para voltar à nossa pergunta: "Será que os pentecostais acreditam em revelação contínua? "nós pentecostais acreditamos que o Santo Espírito continua a dar revelação subordinado através dons espirituais”. No entanto, eles não acreditam que Deus acrescenta a  revelação especial que Ele tem colocado uma vez por todas no a Bíblia. Cada revelação contemporânea deve ser julgada pela conteúdo verbal da Escritura e estar em conformidade com a sua natureza factual, moral e espiritual. O cânon das Escrituras nunca deve ser reaberto. Seus ensinamentos, corretamente interpretado, nunca devem ser alteradas. Contemporâneo revelações são para nunca ser gravado como uma autoridade alternativo para a igreja.