.   OS GRANDES TEMAS DO LIVRO DE GÊNESIS.

Texto básico Gn. 2.1-5

1 Assim os céus, a terra e todo o seu exército foram acabados.

2 E havendo Deus acabado no dia sétimo a obra que fizera, descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.

3 E abençoou Deus o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera.

4 Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o SENHOR Deus fez a terra e os céus,

5 E toda a planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do campo que ainda não brotava; porque ainda o SENHOR Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra.

Na semana passada verificamos que mesmo que Moisés não foi seu autor, mas transformou o livro de Gênesis acessível a todos, e graças a esta iniciativa podemos encontrar tamanha informação que explica muitas cosas aos homens, vamos nesta lição continuar a estrutura deste maravilhoso livro dado por Deus a todos nós.

I- A DIVISÃO NATURAL DE GÊNESIS

a. As gerações dos céus e da terra ( Gênesis 2:4 - 4:26 ). Revela a criação tanto do homem, como da mulher, sua queda, e as consequências imediatas do pecado.

b. As gerações ou a história de Adão ( Gênesis 5:1 - 6:8 ). Registra duas sociedades paralelas, uma piedosa e temente a Deus, e como esta se corrompeu com a sociedade chamada caimitas, perversa, mas desenvolvida e dominante, e termina seu registro com Deus estabelecendo seu juízo.

c. As gerações ou a história de Noé ( Gênesis 6:9 - 9:29 ). O personagem principal é Noé, como sobreviveu ao dilúvio, e termina com uma maldição.

d. As gerações ou a história dos filhos de Noé ( Gênesis 10:1-11:9 ). Descreve as descendências de Sem, Cam e Jafé, a construção de Babel e a dispersão do homem por Deus confundindo por meio do idiomas, também termina sua sessão com uma intervenção divina.

e. As gerações ou história de Sem ( Gênesis 11:10-26 ). Descreve o filho de Noé que gerou o povo que surge o o principal personagem da história de Gênesis, Abraão.

f. As gerações ou história de Tera (Abraão) ( Gênesis 11:27-25:11 ). Relata a vida e a história do primeiro patriarca, Abraão.

g. As gerações ou a história de Ismael ( Gênesis 25:12-18 ). O segundo patriarca, o filho de Abraão que leva a promessa da constituição do povo escolhido.

h. As gerações ou a história de Isaque ( Gênesis 25:19-35:29 ). Este registro revela que Deus não abandonou este filho de Abraão, no decorrer das Escrituras, Deus ainda revelará o desejo de agregar esta descendência.

i. As gerações ou a história de Esaú ( Gênesis 36:1-43 ). O filho preferido do pai, mais não eleito por Deus para dar continuidade aos propósitos divinos.

j. As gerações ou a história de Jacó ( Gênesis 37:1-50:26 ). O filho preterido pelo seu pai, mas escolhido por Deus, registra a formação das doze tribos que estabelecerão a nação de Israel.

Essa reiterada expressão também serve com o estrutura do livro inteiro, mostrando que existe uma sequência contínua da criação até a linhagem de Adão, da linhagem de Adão até a linhagem de Noé, da linhagem de Noé até os três filhos de Noé, destes até Sem, e então até Terá, o pai de Abraão. Cerca de metade dessa estrutura literária aparece em Gênesis 1— 11, o que situa a narrativa desses primeiros capítulos no mesmo contexto histórico da outra metade, na mesma estrutura literária visível na narrativa patriarcal de Gênesis 12—50. [1]

II- OS PRINCÍPOS DE GENESIS

1. Gênesis é "O Grande Livro de ancestralidade humana."

2. Gênesis é "O Grande Livro da História dos Patriarcas". As vidas dos pais de Israel, Abraão, Isaque e Jacó são narrados por Gênesis.

3. Gênesis é "O Grande Livro que lança a Graça de Deus para com o homem."

4. Gênesis é "O Grande Livro que estabelece os pactos ou as aliança, Gênesis mostra relação muito especial de Deus com o homem, como Deus estabeleceu Seus primeiros quatro pactos com o homem em quatro momentos cruciais na história do homem.

Estas Alianças seriam:

a. A aliança edênica pelo qual Deus se encontrou com a maioria das necessidades básicas do homem ( Gênesis 2:15-17 ).

b. A aliança adâmica ou a aliança com Adão, pela qual Deus promete redenção (Gênesis 3:15 ).

c. A aliança de Noé ou a aliança com Noé, pela qual Deus preserva a raça humana (Gênesis 6:18 ; Gênesis 9:8-17 ).

d. A Aliança de Abraão ou a aliança com Abraão através do qual Deus começa uma nova raça (os judeus) para ser a linha escolhida do povo de Deus ( Gênesis 12:1-3 ).

É importante notar que os pactos com Adão e Noé podemos chama-los de universais; ou seja, eles cobrem a relação que existe entre Deus e toda a raça humana. Mas a aliança com Abraão é um pacto limitado; ou seja, abrange apenas a relação que existe entre Deus e Seu povo escolhido, neste caso a nação de Israel, que diligentemente deveria seguir e obedecer a Deus, mas acima de tudo crer nela. ( Gênesis 11:6 ).

5. Gênesis é "O Grande Livro que começa peregrinação de fé do homem."

⇒  Adão, Abel, Enoque, Noé, a linhagem piedosa de Deus: eles demonstraram grande fé em Deus ( Gênesis 3:15;  3:21; 4:3 -4; 5:21-24; 6:9-10 ).

⇒  Abraão, Isaque e Jacó eram homens de grande fé.

6. Gênesis é "O Grande livro que revela as principais promessas de Deus."

⇒  Há a promessa de Deus para enviar a semente prometida , o Salvador do mundo, para esmagar o poder de que "a antiga serpente, chamada o diabo" (Gênesis 3:15; Ap 12:9;  20:2 ).

⇒  Há a promessa de Deus para ver sempre que uma linhagem piedosa de pessoas existe para que Ele possa cumprir suas promessas e propósitos sobre a terra ( Gênesis 3:15 ; Gênesis 12:1-3 ).

⇒  Há a promessa de Deus de dar a terra prometida de Canaã para Israel. Mas note: a terra prometida refere-se tanto uma herança física e um tipo da herança espiritual. A terra prometida é um símbolo de uma morada celestial que é a Nova Jerusalém, que Deus prometeu a todos os crentes genuínos que diligentemente o buscam ( Gênesis 12:1  Hebreus 11:08 - 10, 13-14, 16; Gênesis 11:29;  Romanos 4:13; Gal 3:16. ).

7. Gênesis é "O Grande Livro da semente prometida," o Salvador do mundo. A semente prometida é um dos grandes temas que corre ao longo de toda a Bíblia (Gênesis 3:15; Gal 3:6-7,16. ).

8. Gênesis é O Grande Livro de Teologia e Doutrinas bíblicas, ainda que não são desenvolvidos em Gênesis, mas praticamente toda a doutrina que é desenvolvido no Novo Testamento é retratado ou ilustrado em Gênesis.

A teologia de todo o livro de Gênesis concentra-se na bondade de Deus ao estender suas “bênçãos” do plano da promessa de maneira muito generosa, a partir da criação até a escolha da linhagem de Abraão como meio pelo qual Deus abençoaria as nações do mundo com sua dádiva das boas novas. A palavra dominante para o plano da promessa de Deus na teologia de Gênesis é bênção, que, tanto em sua forma verbal quanto nominal, aparece aproximadamente oitenta e oito vezes no livro.

A  palavra “bênção” de Deus expressa nas alianças edênica, noética e abraâmica. Foi ele quem prometera “abençoar” todos os seres criados, no princípio da narrativa pré-patriarcal (1.22,28), posteriormente em diversos pontos estratégicos no desenrolar da narrativa (5.2; 9.1), e na conclusão a essa primeira seção da Bíblia (12.1-3). Assim, o plano da promessa de Deus começou com o uso do tema de bênção ou “abençoar”. [2]

a. Os nomes ou imagens doutrinários de Deus como ...

• O Deus  (Elohim, Gênesis 1:1 ).

• O Deus da redenção e revelação, a aliança que Deus quem estabelece uma relação pessoal com o homem (Jeová ou Javé, Gênesis 2:4 ; Gênesis 2:7 ).

• Deus Altíssimo (El Elyon, Gênesis 14:18-20 ).

• Deus Todo-Poderoso (El Shaddai, Gênesis 17:1 ;. cp Êxodo 6:03 ).

• O Eterno Deus (El Olam, Gênesis 21:33 ).

• Deus de Ver (El Roi, Gênesis 16:13 ).

• Deus, o Deus de Israel (El-elohe-Israel, Gênesis 33:20 ).

• Deus de Betel (El-Betel, Gênesis 35:7 ).

• Deus de Abraão ( Gênesis 24:12 ; Gênesis 28:13 ; Gênesis 31:42 ; Êxodo 3:6 ).

• O medo de Isaque ( Gênesis 31:42 , 53 ).

• A Um forte ou Poderoso de Jacó ( Gênesis 49:24 ; Isaías 1:24 ; Salmo 132:2 ).

• O Senhor Deus de Sem ( Gênesis 9:26 ).

• O Senhor de todos (Adonay, Gênesis 18:27; Êxodo 23:17; Isaías 6:1; Isaías 10:16, 33).

b. Existem as imagens doutrinários de ...

• justificação (Gênesis 15:6; Romanos 4:3, 20-23). Estabelece a base que a justificação seria por meio da Fé, e não por obras.

• criação (Gênesis 1-2).

• redenção ( Gênesis 3:21 ). A redenção viria por Deus pois somente Ele é capaz de prover tal condição.

• salvação através da semente prometida, o Salvador do mundo ( Gênesis 3:15 ; Gênesis 12:3). Gerando esperança a toda humanidade.

• crentes, uma linhagem piedosa de pessoas que seguem a Deus ( Gênesis 4-50 ). Enquanto a redenção não se concretiza, Deus se relaciona como seus crentes fieis.

• misericórdia ( Gênesis 4:15 ; Gênesis 6:8 ; Gênesis 18:26 ; Gênesis 19:16 ).

• julgamento ( Gênesis 6:1-7 ; Gênesis 19:24 .  Gênesis 18:16-33 ).

• a terra prometida ( Gênesis 12:1-3; Gênesis 22:5 ; Gênesis 47:29 ,Gênesis 50:24. Hebreus 11:13-14 , 16 , 17-19; 11:19).

• oração ( Gênesis 18:23 ; Gênesis 25:21 ; Gênesis 32:24-32 ).

• lei humana ( Gênesis 9:4-6 ).

III- DEFINIÇÃO TEOLÓGICA DA CRIAÇÃO

Podemos definir a doutrina da criação nos seguintes apontamentos primeiro, o universo, ainda que distinto de Deus, deve a sua origem a um ato totalmente divino, e sendo assim depende totalmente deste Deus. Segundo, ao criar o universo Deus operou livremente, e não por necessidade ou compulsão, negando uma criação espontânea e independente. Terceiro, ao criar o universo Deus teria em vista um propósito moral e espiritual. Quarto, o propósito de Deus era a comunicação de sua própria vida e bem-aventurança aos seres criados. Seu desejo supremo foi o de fazer grandes espaços para a habitação de seres sensíveis e inteligentes; povoar esses espaços com semelhantes seres, e enchê-los com a vida e a santidade, a felicidade e paz de sua própria natureza. Seu objetivo foi o de produzir um reino no qual sua imagem fosse refletida, no qual aparecesse sua glória. Quinto, o fim assim definido foi um fim começado, levado adiante, e havia de se completar em Jesus Cristo (veja Cl 1.15-17; Ef 1.3-5; Rm 8.21).[3]

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[1] Kaiser, Walter C., Jr. O plano da promessa de Deus : teologia bíblica do Antigo e Novo Testamentos; tradução Gordon Chown, A. G. Mendes . — São Paulo : Vida Nova, 2011.

[2] Kaiser, Walter C., Jr. O plano da promessa de Deus : teologia bíblica do Antigo e Novo Testamentos; tradução Gordon Chown, A. G. Mendes . — São Paulo : Vida Nova, 2011.

[3] Mullins, Edgar Young.A religião cristã : na sua expressão doutrinária; tradução Cláudio J.A. Rodrigues. São Paulo : Hagnos, 2005.