LIÇÃO 6 A FORMAÇÃO DO
HOMEM: IMAGEM E SEMELHANÇA.
TEXTO BÁSICO Gn1.26-31;
2.21- 24.
Gn 1:26 E disse
Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine
sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a
terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra.
Gn 1:27 E criou
Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Gn 1:28 E Deus
os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra,
e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e
sobre todo o animal que se move sobre a terra.
Gn 1:29 E disse
Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face
de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á
para mantimento.
Gn 1:30 E a todo
o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que
há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.
Gn 1:31 E viu
Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã,
o dia sexto.
Gn 2:21 Então o
SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma
das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar;
Gn 2:22 E da
costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.
Gn 2:23 E disse
Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será
chamada mulher, porquanto do homem foi tomada.
Gn 2:24 Portanto
deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão
ambos uma carne.
O Criador do Universo
tem honrado a humanidade, dotando-o com certas qualidades que são intrínsecas à
sua natureza. Através dos séculos, muitos têm contemplado o significado da
frase "à imagem e semelhança de Deus. "Muito tem sido escrito sobre o
assunto, e sem dúvida muito mais resta ainda a ser escrito. Aqui, no entanto,
gostaríamos de ter uma lógica abordagem na busca por esse significado. O
primeiro passo será o de estreitar as possibilidades de eliminar definições
imprecisas. O segundo passo será para lidar com o real significado da declaração
da Bíblia de que o homem existe "em à imagem e semelhança de Deus",
e, em seguida, para investigar as ramificações de esse fato para as pessoas de
hoje que querem construir e sustentar uma fé sólida.
Quer dizer, o homem não
está na imagem de Deus, ele é a imagem de Deus. O texto não fala o que o homem
é, mas o que ele tem de ser e fazer. E uma declaração funcional e não de essência.
Só Cristo é a imagem de Deus em sentido ontológico. O homem o é representativa
ou funcionalmente.
Antes de examinar o que
está sendo criado "à imagem e semelhança de Deus" significa, é
adequado para inquirir sobre o que não significa. Em primeiro lugar, faz não
significa que somos divinos. Satanás se esforça diariamente, é claro, para nos
convencer a acreditamos que somos Deus (Gênesis 3: 5). Na verdade, a deificação
do ego é o centro mensagem do Movimento da Nova Era.
I- O PRINCÍPIO DA
IMEGEM E SEMELHANÇA.
A Palavra de Deus não
indica que Ele criou o homem à Sua essência, mas à Sua imagem (Gênesis 1:26).
Só Deus é onipotente, onipresente e onisciente. Deus revelou esta verdade
quando disse ao rei de Tiro, através Ezequiel: "Você diz:" Eu sou um
deus ", e sentar-se no banco dos deuses, no meio dos mares, No entanto,
você é um homem e não um deus" (Ezequiel 28: 2). Na Bíblia, apenas o
ímpios elevar-se à condição de divindade. Rei Herodes flertou com a auto-deificação
e morreu de uma maneira horrível como resultado (Atos 12: 21-23). Este está em
contraste gritante com a reação de Paulo e Barnabé quando os pagãos de Listra
tentou adorá-los (Atos 14: 8-18). Se tivessem sentiu-se inclinado a fazê-lo,
estes dois pregadores poderia ter incentivado as multidões em Listra de
reconhecer não só divindade dos pregadores, mas a sua própria divindade, bem!
No entanto, considere como eles responderam: "Quando os apóstolos Barnabé
e Paulo ouviram isto, rasgaram as suas vestes e saltaram para o meio da
multidão, clamando e dizendo: 'Senhores, por que você está fazendo estas coisas?
Nós também somos homens com o mesma natureza, como você, e pregar-lhe que você
deve virar destes inúteis as coisas para o Deus vivo '"(Atos 14: 14-15).
II- A COMPOSIÇÃO DE
IMAGEM E SEMELHANÇA.
Em segundo lugar, a
descrição do homem que está sendo criado à imagem e semelhança não de Deus não
se referem a aparência física do homem. Enquanto alguns gostariam nos a crer
que ele, a "imagem de Deus" frase não se refere ao fato de estar
físico que o homem tem uma forma ou a forma como Deus. Isso não significa que
Deus tem dois olhos, orelhas, braços e pernas, pois Deus não é "como ouro
ou prata ou pedra "(isto é, Ele não é físico; Atos 17:29), mas é um
espírito (João 4: 24). E um espírito "não tem carne e ossos" (Lucas
24:39; cf. Mateus 16:17). Claramente, então, o homem não carrega a imagem de
Deus de uma forma física. Mas entendemos que a imagem física do homem seria o
ideal de um corpo que Deus desejou aos homens, e a qual Ele na sua encarnação
teria.
III- ENTENDENDO A
EXPRESSÃO IMAGEM E SEMELHANÇA
Em terceiro lugar, a
"imagem" de Deus não se refere a algo diferente do que o "Semelhança"
de Deus. Os chamados gregos e latinos "pais da Igreja" frequentemente
sugeriu uma distinção entre as duas palavras e ensinou que "imagem" a
que se refere à física, enquanto "semelhança" a que se refere a parte
ética do divino imagem. Outros teólogos, como Irineu (AD 130 -. C 200), ensinou
que "imagem" denotando essência imutável do homem (ou seja, a
liberdade e racionalidade do homem), considerando que "semelhança" a
que se refere a parte mudança do homem (ou seja, a sua relação Com Deus). O
primeiro, portanto, relacionada com a própria natureza do homem, enquanto a
segundo o que foi podem ser perdidos. Apesar da influência daqueles que afirmam
que estas palavras refletem ideias bastante diferentes sobre a imagem de Deus,
um cuidado estudo de Gênesis 1: 26-27, 5: 1-3 e 9: 6 revela que estes dois
hebraico palavras fazer não falam de duas entidades diferentes. Em vez disso,
eles são utilizados de forma intercambiável. "Semelhança"
simplesmente enfatiza a "imagem". Não existe boa evidência para fazer
qualquer distinção entre os dois. Na verdade, as palavras são essencialmente sinônimo
neste contexto.
IV- O PROPÓSITO DA
IMAGEM E SEMELHANÇA.
Em quarto lugar, a
"imagem" é a dominação do homem sobre a criação. Embora um pouco
intimamente relacionado com a imagem de Deus, o domínio do homem o mundo é uma
consequência, não a essência, da imagem divina. É a presença desta imagem que
permite ao homem exercer domínio sobre a Terra. Dominação do homem sobre a criação
inferior, então, não é o que constitui a imagem.
É certo que é muito
mais fácil de falar do que a "imagem de Deus" não é do que o que é. O
simples fato é que na maioria dos casos, as respostas erradas são mais fácil de
eliminar do que as pessoas certas estão a escolher. É um pouco difícil para
definir a "imagem de Deus", porque a Bíblia não afirma explicitamente
que é; ele simplesmente afirma o fato de que o ser humano é de suportar a
imagem de Deus. Por isso, seja qual for o significado é atribuído a ele deve
ser derivado de seu uso na Escritura.
As palavras-chaves
nesta declaração de propósito são os verbos “dominar” (1.26,28) e “sujeitar”
(v. 28). O primeiro verbo aparece no modo subjetivo do presente (“domine”) e no
imperativo (“dominai”) do hebraico radah (“ter domínio”, “reger”, “dominar”).[1] O segundo verbo também ocorre no imperativo
plural, sendo o verbo hebraico kabas (“sujeitar”, “subjugar”, “trazer em
escravidão”). Os dois verbos transmitem a ideia de domínio. Podemos retroceder
até chegar à raiz verbal que significa “pisar”, “esmagar com os pés”. Por
conseguinte, o homem foi criado para reinar de modo a demonstrar o senhorio, a
dominação (pela força, se necessário) sobre toda a criação.[2] Não está explicito e nem implícito destruir a
criação, mas cuidado e preservação.
V- A EXPLICAÇÃO
TEOLÓGICA
Quando Moisés escreveu
sobre a "imagem de Deus" (Gênesis 1: 26-27), ele o fez em no contexto
do homem sendo diferentes a partir de animais. Pode ser visto claramente a
partir de o texto de Gênesis 1 e 2, que a criação do homem diferia muito de que
de todas as outras vidas, pelo menos nas seguintes maneiras.
1. Uma conferência
divina precedeu a formação do homem. Deus disse: "Deixe- Façamos o homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança "(Gênesis 1:26, emp. adicionada).
Tal não é dito dos animais.
2. Criação do homem era
o único que Deus "soprou" na vida dele (Gênesis 2: 7).
3. Os sexos da
humanidade não foram criados simultaneamente, como em o caso do mundo animal.
Em vez disso, a primeira mulher foi "construído" a partir de uma
seção de carne e osso o primeiro do sexo masculino.
4. Ao contrário dos
animais, a humanidade não é dividido em espécie (ou seja, "De acordo com
sua espécie" ou "todos os tipos de"), mas é designada por
sexualidade. Deus os criou homem e mulher (Gênesis 1:27).
5. O salmista (8: 5)
falou do homem como sendo criado um pouco menor que os anjos ( Deus-Elohim).
Tal nunca é dito sobre animais.
6. Por último, o texto
de Gênesis 1 afirma explicitamente que o homem foi criado à imagem de Deus. Em
nenhum lugar é como uma declaração feita a respeito do resto da vida da Terra.
Nenhum comentário:
Postar um comentário