A SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO EM ÉMILIE DUKHEIM

ROSSI AGUIAR DA SILVA

1. INTRODUÇÃO

Por meio da realização deste trabalho, procura-se ampliar o conhecimento em relação ao tema Sociologia da educação, iniciando-se como base das conceitualizações pertinentes. A informação que será procurada começará com os conceitos básicos de sociologia e educação, a fim de estabelecer o significado da Sociologia da Educação.

Da mesma forma, pretendem indicar quais são os principais objetivos da Sociologia da Educação e qual é a importância que tem no desempenho da função de ensino. Tudo isso com base no fato de que a escola é um dos principais agentes de socialização para o discente.

E para completar a nossa jornada tentaremos observar algumas contribuições de Emile Durkheim na estrutura e desenvolvimento do pensamento sociológico e da educação brasileira.

A sociologia da educação é uma subdisciplina, com uma preocupação central para o estudo do contexto social da educação. Isso deu uma forte ênfase na escolaridade formal, embora também existam estudos importantes sobre educação informal e não formal. As grandes preocupações da sociologia da educação não diferem muito das preocupações genéricas da sociologia como ciência social. Ou seja, a sociologia da educação estudou os vínculos da educação com igualdade social, equidade, mobilidade social e outras questões tradicionais de sociologia, como os vínculos entre educação e poder social. Os dois tópicos mais discutidos na sociologia da educação são: a relação entre educação e status social adulto (ocupação, renda , status, etc.) e fatores de desempenho escolar.

A escolha deste sociólogo segue uma recomendação de Almeida e  da Silva:

Na concepção de Boudon, Durkheim é sem dúvida, de todos os sociólogos clássicos, aquele que ficou mais presente na sociedade contemporânea, e o rosto que ele dá à Sociologia, a metodologia que ele elabora são sempre reivindicados pela comunidade científica de sociólogos como um bem comum. (2005, 1)

2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA E EDUCAÇÃO.

O Marquês Saint Simon é um importante ponto de conexão entre o antigo regime e a modernidade, como explica Aron (1999). Seu pensamento lançará os alicerces da sociologia, uma vez que terá grande influência sobre Marx , Comte e Durkheim, e Weber.

Saint Simon acreditava que o método positivo devia ser aplicado para resolver os problemas da nova sociedade industrial, essas ideias foram desenvolvidas mais tarde por Comte, conforme registra Aron (1999) quem foi o primeiro a chamá-lo de sociologia.

Comte ele teve uma visão evolutiva, no sentido de que os fenômenos sociais passaram por uma série de estágios de melhoria. Eles existiam, para Comte. Três estágios que foram teológicos, metafísicos e positivos. No que diz respeito à educação, ele coloca a primeira teoria sociológica com a qual ele diz que o sistema educacional é o que nos trará hábitos de pensamento e comportamento .

Aron explica que para Marx, a sociedade é constituída pela necessidade do homem entrar em relacionamento para suas próprias necessidades, de modo que a origem do social esteja em produção(1999). A teoria das classes de Marx baseia-se no seu materialismo histórico, fez uma comparação social entre a sociedade e as relações de produção . Sua sociologia é a mudança ; Ao mesmo tempo em que as forças produtivas são desenvolvidas, elas entram em contradição com as relações de produção alcançando a revolução social.

Émile Durkheim é um dos fundadores da sociologia da educação, desenvolve o caráter positivo da sociologia moderna e estabelece que o objeto da sociologia é o estudo dos fatos sociais. Ele constituiu uma boa base para o desenvolvimento posterior do funcionalismo estrutural americano, sua visão da sociedade é globalizada por causa da importância das normas e valores coletivos, transforma a fé em progresso e um ideal evolutivo baseado na teoria dos três estágios de Comte.

Enquanto para Max Weber, a natureza da sociedade está situada na ação social e existem quatro tipos de ações sociais: Primeiro Racional de acordo com as extremidades, depois o que ele denomina de Racional de acordo com os valores, em terceiro plano o Afetivo, e por fim o Tradicional.

Sua teoria da estratificação estabelece três dimensões: a classe, o status e o partido, que são determinados pelo social e pelo político. Assim, as classes só existem em relação aos mercados (para as situações de troca) que sempre tendem para o benefício.

A condição de status é subjetiva, é referido à avaliação que as pessoas fazem disso. As pessoas são divididas em grupos de status. O conceito-chave para Weber é o da legitimidade, o que valida a própria autoridade da pessoa. E a relação de autoridade pode basear-se em três tipos de ideais: tradicional, legal ou carismático. Weber levanta três questões básicas:

• A homologia estrutural entre a Igreja e a escola

• Estabelecimento de três tipos de educação: carismática, humanística e especializada.

• Relações entre escola e burocracia.

Para Tomazi (2000, 235) a sociologia será denominada de “ciência da crise”, pois esta ciência buscava respostas às questões sociais impostas por esta revolução, que veio alterar a sociedade europeia definitivamente.

2.1. Definindo Educação.

Etimologicamente Educação é proveniente do latim, educare, educere, cujo significado literal é conduzir para fora ou direcionar para fora. O termo é composto pela união do prefixo ex (fora) e ducere (conduzir ou levar).

Para o filósofo e teórico pedagógico René Hubert, “educação é um conjunto de ações e de influências, exercidas voluntariamente entre os seres humanos, normalmente executadas de um ser humano adulto para um mais jovem.” (1996, Lexicoteca, Vol. 7, p.94)

Em seu sentido técnico, educação é um processo contínuo de desenvolvimento, capacitando o indivíduo física, intelectual e moralmente para integrar-se à sociedade ou ao grupo a que pertence.

SAVIANI explica que “o trabalho educativo é o ato de produzir, direta e intencionalmente, em cada indivíduo singular, a humanidade que é produzida histórica e coletivamente pelo conjunto dos homens” (2005, p.13)

Para Rodrgues (2007, 11) “A educação é o elemento da vida social responsável pela organização da experiência dos indivíduos na vida cotidiana, pelo desenvolvimento de sua personalidade e pela garantia da sobrevivência e do funcionamento das próprias coletividades humanas.”

2.2 Definindo Sociologia.

A sociologia nasceu como uma ciência em um momento convulsivo, em um momento de mudanças sociais rápidas e abruptas, na sociedade resultante da Revolução Industrial em meados do século XIX. Essa revolução, na opinião de muitos autores, representou a mudança social mais importante da história da humanidade.

Essas grandes mudanças sociais motivaram uma maior preocupação com as características da sociedade, sobre a estrutura social e sobre como passar de uma estrutura social para outra através de mudanças sociais. Esta preocupação com a sociedade foi acompanhada pela popularização, entre os pensadores, do método científico. A partir da fusão de ambos os fenômenos, a sociologia emergiu como uma ciência independente.

A sociologia, portanto, foi uma tentativa de aplicar os esquemas de análise científica à realidade social humana. Com uma característica principal, o que caracteriza a sociologia no contexto das ciências sociais é o seu alto nível de generalidade, ou seja, trata da investigação da estrutura e dos processos da sociedade em geral. Portanto, é normal ler uma definição de sociologia da seguinte forma: ciência que trata completamente o estudo das sociedades. Embora isso não seja inteiramente verdade, a sociologia também trata de áreas menores em uma sociedade, se nos permite uma definição geral que corresponde a um alto grau com a realidade.

Os três grandes modelos existentes hoje de Sociologia da Educação:

• funcionalismo: origem dupla; Por um lado, há o trabalho de síntese que Durkheim faz do positivismo francês e do organicismo alemão, e, por outro lado, as obras que os antropólogos ingleses fizeram nas sociedades tribais da Melanésia e outras partes do Império. Sociedade, para o funcionalismo é um conjunto interdependente de elementos agrupados em instituições relacionadas através de uma estrutura . A existência de cada uma das partes e o que lhe dá a sua forma é o desempenho de algumas funções.

• Marxismo: é a corrente sociológica que integra o pensamento de Marx e seus seguidores. A sociedade é como um edifício cuja base tem o modo de produção e nos seus andares superiores a superestrutura legal política e suas formas de consciência social. Dentro deste edifício há um conflito permanente para a luta de classes.

Ou sociologia interpretativa, engloba uma série de abordagens relacionadas com sua abordagem e metodologia, a teoria de ação social de Weber, o interacionismo simbólico e a fenomenologia sociológica. Concebe a realidade como processos de interação. Ele usa etnografia e entrevista como técnicas de integração qualitativa; O objetivo de sua análise é o cotidiano. Veja a sociologia como uma ciência dedicada à compreensão interpretativa da ação social e ao estudo entre si e a sociedade como um processo de comunicação simbólica entre atores sociais (interacionismo simbólico). A fenomenologia sociológica também participa da construção social da realidade propondo o estudo direto das experiências pessoais. Seu método é questionar tudo o que é dado como certo na vida social.

3. O DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO EM ÉMILE DURKHEIM

Sociologia, mais do que qualquer outra ciência social foi influenciado pelo ambiente social em que surgiram e se desenvolveram. Enquanto teorização intelectual de Comte foi uma reação às ideologias intelectuais da Revolução Francesa e do Iluminismo, interesses teóricos de Durkheim foram enraizados no clima político que prevalecia na França entre 1870 e 1895. O século XIX foi um século de grandes reveses para a França. Derrota na guerra franco prussiano, a longa depressão que culminou em perdas financeiras agravadas pelos obstáculos no vinho e seda empresas - tudo isso levou a um declínio na unidade nacional. A partir de 1880, a França começou a reconstruir sua unidade nacional com o estresse em ciência e do progresso social e uma ênfase no individualismo e autonomia da pessoa na sociedade. Sociologia de Durkheim foi uma reação à Revolução Francesa, bem como a autonomia que foi dada preferência sobre a unidade coletiva da sociedade. Durkheim tomou uma posição anti-individualista forte. Ele opinou que a tendência para colocar o indivíduo à frente da sociedade ameaçada a coesão das instituições sociais, obscurecendo a natureza unificadora da ordem coletiva.

Por isto Viana explica a intensão de Durkheim “esforça para declarar a autonomia e a especificidade da sociologia e para isso a distingue da Psicologia e da Filosofia” (2006, p. 31)

3.1 Educação como um fato social

No seu estilo habitual, Durkheim começou a discutir o fenômeno da educação ao tentar defini-lo como um fato social. O ensaio do livro “Educação e Sociologia” abertura é sobre "educação: natureza e papel discute o significado da educação, onde ele considera a educação como um fato social. Aliás, esta foi a sua palestra de abertura (1902) na Sorbonne. Ele começa por considerar a educação como algo essencialmente de natureza social, origem e funções e, portanto, a teoria da educação relaciona mais de perto para a sociologia do que a qualquer outra ciência. Ele se opõe à ideia de um sistema educacional perfeito e ideal para todas as sociedades. Educação tem variado em cada época, Durkheim defende, porque cada sociedade tem que ter o sistema de educação que corresponda às suas necessidades e reflete os costumes e crenças do dia-a-dia. Educação, que é determinada pela sociedade na qual ela é praticada, pode por estudado pelos métodos científicos de sociologia. Durkheim vê a educação como sendo composta de fatos sociais reais conforme ele mesmo afirma:

 os fatos sociais consistem em maneira de agir, de pensar e de sentir, exteriores ao indivíduo, e que são dotadas de um poder de coerção em virtude do qual esses fatos se impõem a ele. Por conseguinte, eles não poderiam se confundir com os fenômenos orgânicos, já que consistem em representações e em ações; nem com os fenômenos psíquicos, os quais só têm existência na consciência individual e através dela. Esses fatos constituem portanto uma espécie nova. (Durkheim, 1995: p.3).

Pois para Durkheim

toda maneira de fazer, fixada ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que é geral na extensão de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existência própria, independente de suas manifestações individuais (DURKHEIM, 2007, p. 13, grifos dele)

3.2 A educação como processo de socialização ou a transmissão da cultura

O principal papel desempenhado pela educação é realçado pela definição de educação que Durkheim dá depois de examinar as definições existentes e os contextos históricos. “A educação é a influência exercida pelas gerações adultas sobre aqueles que ainda não estão prontos para a vida social. Seu objetivo é despertar e desenvolver na criança um certo número de estados físicos, intelectuais e morais que são exigidos dele tanto pela sociedade política como um todo e o especial, meio pelo qual ele é especificamente destinada”(Durkheim 2013: 52).

A partir desta definição segue-se que a educação “é composto de socialização metódica da geração mais jovem”. De acordo com esta teoria cada um de nós é composto de dois seres: o nosso ser individual e ser social. O último é “um sistema de ideias, sentimentos e práticas que expressam em nós, não a nossa personalidade, mas o grupo ou grupos diferentes, das quais somos parte; estas são as crenças religiosas, crenças e práticas morais, tradições nacionais ou profissionais, opiniões coletivas de todos os tipos ... para constituir esse ser em cada um de nós é o fim da educação”( ibid: 53).

Durkheim chamaria essa transmissão cultura como transmissão de representações coletivas que refletem diferentes aspectos da realidade social. A consciência colectiva ou a mente colectiva, a qual é derivada a partir da interacção e combinação de indivíduo consciência e, ao mesmo tempo entra, mudanças, e desenvolve o indivíduo estar em um ser social. A relação entre indivíduo e grupo do meio consciência coletiva se torna clara quando Durkheim analisou o caráter social da aprendizagem. “O indivíduo, na sociedade dispostos, quer a si mesmo. A influência que ele exerce sobre ele, nomeadamente através da educação, não em tudo ter como seu objeto e seu efeito para reprimir ele, para diminuir ele, para desnaturar-lo, mas, pelo contrário, para fazê-lo crescer e fazer dele um ser verdadeiramente humano”(Durkheim 2013: 58-59).

3.3 Educação moral

Durkheim estava interessado nos problemas de moralidade ao longo de sua vida e isso é evidente em todas as suas obras. Como resultado, ele atribuiu importância para o desenvolvimento moral dos jovens. Os ideais da Terceira República na França estavam inclinados em direção a secularização da sociedade, separando gradualmente o estado da igreja. As leis da Terceira República entre 1881 e 1901 tinha gradualmente trouxe uma separação entre Igreja e Estado na educação e foi proibida a escola para ensinar qualquer um dos princípios da religião revelada.

Assim, se a escola tinha para dar qualquer tipo de educação moral, tinha que ser baseado apenas em princípios racionais. Durkheim procurou descobrir os substitutos racionais para as ideias religiosas que serviram para cumprir a ordem moral.

A função da moralidade é determinar as regras de conduta, e seu elemento principal é o espírito de disciplina. Durkheim coloca maior responsabilidade sobre o professor da escola. Em sua disciplina parecer na escola deve ser mais rigorosa do que em casa, e tudo depende do professor pela autoridade de quem as regras são reveladas, que se deve ser “encarnado dever e personificada”. O mestre é o representante da autoridade da sociedade e “da mesma forma como o sacerdote é o intérprete de Deus, ele é o intérprete das grandes ideias orais de seu tempo e de seu país”. Disciplina na classe não é, por Durkheim, simplesmente um método para o professor para manter a ordem; é um instrumento para o desenvolvimento de moralidade. Disciplina não significa regulação de cada atividade da criança. É da responsabilidade do professor para inspirar a criança a ser obediente a partir de dentro. Somente quando a criança vem a obedecer as regras de bom grado e só então é o seu cumprimento verdadeiramente moral. Durkheim vê o papel do professor como um fator primordial no desenvolvimento do espírito de disciplina na criança.

3.4 Pedagogia e Sociologia - A Teoria da Educação

Durkheim distingue a educação da pedagogia. Para ele, a educação sempre significou o processo ativo de educar os jovens a influência exercida sobre as crianças por pais e professores. Mas pedagogia consiste não em ações, mas as teorias, e uma reflexão sobre a educação. É um pensamento metódico aplicado ao processo de educação.

O processo educação pode ser estudado a partir de diferentes pontos de vista. A totalidade das práticas que compõem a educação pode ser estudada historicamente. Também pode-se estudar os tipos de educação em diferentes países antropologicamente. Eles também podem ser estudados cientificamente e interpretados e explicados pelos métodos da psicologia e da sociologia. Todos estes constituem uma ciência da educação. Mas pedagogia, teoria educacional, não é esta ciência, nem é uma arte. A arte da educação reside em fazê-lo, e é a habilidade do ensino real e lidar com os alunos. O professor é o artista. Mas as teorias educacionais têm como objeto não para descrever ou explicar o que é, ou o que foi, mas para determinar o que deve ser.

3.5 A função de Sociologia Educacional

Embora se possa razoavelmente considerar Drukheim como o fundador da sociologia da educação, como mencionado no início, suas ideias sobre educação recebeu muito pouca atenção, fora da França por muitas décadas depois dele. Em linha com seus princípios metodológicos Durkheim tinha preparado um programa de ação para os estudos sociológicos no campo da educação. Comentando estas linhas, pode-se identificar quatro dessas funções da sociologia da educação que são baseados em princípios práticos, em linha com a metodologia de Durkheim. Estes são, de fato, problemas de pesquisa a partir do ponto de vista funcionalista.

1. Determinação dos presentes fatos sociais da educação, e sua função sociológica.

2. Determinação da relação da educação para a mudança social e cultural.

3. Sociologia comparada da educação.

4. O estudo da própria escola como um grupo social, e em relação a outros grupos sociais. Para além destas questões funcionalistas de investigação identificadas para a orientação funcionalista à educação é útil para responder a perguntas relacionadas com o papel da educação na sociedade moderna e a relação entre educação e outras instituições sociais nas sociedades modernas.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Entre os vários temas em que Durkheim escreveu, a educação foi a mais negligenciada. Durante sua vida, publicações de Durkheim sobre educação eram escassas. No entanto, após a sua morte, palestras e cursos de palestra apareceu na forma de livros como . A Educação e a Sociologia, 1922 (obra póstuma), Sociologia e Filosofia, 1924 (obra póstuma), A Educação Moral, 1925 (obra póstuma).

Educação para Durkheim era o meio pelo qual a sociedade perpetuamente recria as condições de sua própria existência, e envolveu uma socialização sistemática da jovem geração.

Na continuação dos ideais da Terceira República na França Durkheim viu o potencial reformatório na educação para fornecer para a inculcação da moralidade secular no lugar de moralidade baseada Igreja.

Os defensores e opositores do método funcionalista encontrar suas palestras sobre educação útil, pois ele dá várias orientações de exploração funcional do sistema educacional. Embora a teoria da educação de Durkheim tratou de questões pedagógicas pertinentes à sociedade francesa de seu tempo, suas ideias podem ser usados para interpretar a educação moderna contemporânea também.

REFERENCIA

ALMEIDA, Lindijane de Souza Bento. SILVA, Ivaneide Oliveira da. A SOCIOLOGIA DE DURKHEIM. SBS - XII Congresso Brasileiro de Sociologia. GT23 - Teoria Sociológica 2005.

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__________. As regras do método sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 1995.

(Coleção Tópicos).

__________. Da divisão do trabalho social. São Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleção

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SAVIANI, D. Pedagogia histórico-crítica: Primeiras aproximações, 5ª ed. São Paulo, Autores Associados, 1995.

RODRIGUES, Alberto Tosi Sociologia da educação.  Rio de Janeiro: Lamparina, 2007, 6. ed.

TOMAZI, Nelson Dacio. Iniciação a Sociologia, 2ª Edição Atual são Paulo 2000.

VIANA, Nildo. Os pensadores clássicos da sociologia. In: _______. Introdução à Sociologia. Belo Horizonte: Editora Autêntica, 2011.