Três Modelos do Dispensacionalismo.

 

Ultra dispensacionalismo ou dispensacionalismo extremo

Em geral, o ultradispensacionalismo é conhecido como o movimento dos estudantes fiéis da Bíblia que leva o dispensacionalismo além de onde a maioria dos dispensacionalistas param. A principal característica do ultradispensacionalismo é a perspectiva relativa ao início da igreja. Ao contrário do dispensacionalismo convencional, que argumenta que o início da igreja ocorre em Atos 2, o ultradispensacionalismo acredita que a igreja começou mais tarde; o grupo moderado sugere Atos 9 ou 13, e o mais extremo sugere Atos 28. O grupo extremo segue EW Bullinger (1837-1913), um estudioso de renome; na verdade, o dispensacionalismo inicial às vezes era chamado de bullingerismo. Outros neste grupo incluem Charles H. Welch de Londres, sucessor de EW Bullinger; AE Knoch; Vladimir M. Gelesnoff e Otis Q. Sellers. Bullinger ensinou que os Evangelhos e Atos estavam sob a dispensação da lei, e que a igreja realmente começou com o ministério de Paulo depois de Atos 28:28. Os livros do Novo Testamento onde a revelação sobre este conceito de igreja é estabelecida são Efésios, Filipenses e Colossenses. Bullinger identificou três períodos no Novo Testamento: (1) o tempo dos Evangelhos, quando o evangelho era apenas pregado aos judeus e autenticado pelo batismo nas águas; (2) o período de transição em Atos e nas epístolas do Novo Testamento, correspondendo ao tempo em que os judeus ainda eram oferecidos para participar da "igreja / noiva", e autenticado por duplo batismo na água e no Espírito; (3) o período em que judeus e gentios formam um só corpo em Cristo, autenticado apenas pelo batismo no Espírito. Como a igreja gentia se relaciona com Cristo por meio do Espírito, o batismo e a Ceia do Senhor não têm importância para a igreja. Segundo Bullinger, esses ritos estão relacionados à carne. O grupo moderado afirma que a igreja começou em Atos 9 ou 13. Ele se identifica com J C O'Hair, Cornelius R. Stam e Charles F. Baker, autor de Uma Teologia Dispensacional . Grace Bible College em Grand Rapids é a principal escola ultradispensacional afiliada aos ministérios Grace Gospel Fellowship e Worldwide Grace Testimony. Stam ensinou que a igreja começou em Atos 9 com a conversão de Paulo. O “Corpo da Igreja” só poderia começar com o início do ministério paulino, porque Paulo era o ministro dos gentios. Visto que não houve mais oferta do reino a Israel depois daquela data, J C O'Hair ensinou que a igreja começou em Atos 13:46 com a declaração: "Voltamo-nos para os gentios." Porque os seguidores de O'Hair começam a igreja no cenário de Atos, eles observam a Ceia do Senhor, mas não o batismo nas águas.

 

Dispensacionalismo revisado ou modificado

O dispensacionalismo revisado ou modificado data de aproximadamente 1950-1985. Os dispensacionalistas revisados ​​trouxeram algumas modificações à teologia dispensacionalista clássica, incluindo um relaxamento de algumas das distinções mais nítidas entre Israel e a igreja. Os dispensacionalistas revisados ​​não enfatizavam o dualismo eterno e a separação dos povos celestiais e terrestres como os dispensacionalistas clássicos faziam. No entanto, eles enfatizaram que havia dois grupos antropológicos - Israel e a Igreja que sempre permaneceram distintos. Esses dois grupos são estruturados de maneira diferente, com funções e responsabilidades dispensacionais diferentes, mas a salvação que cada um recebe é igual. Para a maioria dos dispensacionalistas revisados, não há duas novas alianças, mas apenas uma. A igreja atualmente participa da nova aliança, enquanto Israel experimentará o pleno cumprimento da nova aliança em um futuro milênio terreno. A distinção entre Israel e a Igreja, continuará por toda a eternidade, mesmo que ambos os grupos herdem o reino milenar e o estado eterno. Além disso, os dispensacionalistas revisados ​​sustentam que não há sentido em que Jesus estava sentado ou governando do trono de Davi durante a era da igreja. Portanto, o reino davídico de Jesus é futuro. Teólogos-chave do dispensacionalismo revisados ​​incluem John Walvoord, Dwight Pentecost, Charles Ryrie, Charles Feingberg e Alva J. McClain. A distinção entre Israel e a Igreja, como grupos distintos, continuará por toda a eternidade, mesmo que ambos os grupos herdem o reino milenar e o estado eterno.

 

Dispensacionalismo progressivo

A metade da década de 1980 testemunhou o ressurgimento de uma nova forma do dispensacionalismo: o dispensacionalismo progressivo. Frequentemente vinculado à inauguração do Grupo de Estudo Dispensacional em 1986, o dispensacionalismo progressivo ofereceu modificações adicionais à teologia dispensacionalista. O que você quer dizer com progressivo? O título dispensacionalismo progressivo refere-se ao relacionamento progressivo das dispensações umas com as outras. Charles Ryrie observa que: “O adjetivo 'progressivo' se refere ao princípio central de que as alianças abraâmica, davídica e da Nova Aliança estão sendo cumpridas progressivamente hoje (bem como tendo cumprimento no reino milenar).

De acordo com Craig Blaising e Darrell Bock, uma das principais diferenças entre dispensacionalistas anteriores e progressistas é como os progressistas veem a igreja:

“Os progressistas não vêem a igreja como uma categoria antropológica na mesma classe de termos como Israel, nações gentílicas, judeus e povo gentio. A igreja também não é uma raça da humanidade (em contraste com os judeus e gentios) nem uma nação que compete ao lado de Israel e das nações gentias. A igreja é precisamente a mesma humanidade redimida antes da vinda de Cristo.

Essa crença de que a igreja é composta de "humanidade redimida" significa que os dispensacionalistas progressistas veem mais continuidade entre Israel e a igreja do que os outros dois campos do dispensacionalismo. Eles enfatizam que tanto Israel quanto a Igreja constituem o "povo de Deus" quando eles vêm para a salvação e ambos estão relacionados às bênçãos da nova aliança. Essa igualdade espiritual, entretanto, não significa que não haja distinções funcionais entre Israel e a igreja. Os dispensacionalistas progressistas não igualam a igreja a Israel e ainda veem uma identidade diferente e um papel futuro para o Israel étnico em um reino milenar por vir. Além disso, dispensacionalistas progressistas como Blasing e Bock vêem até mesmo um aspecto já/ainda não do reinado de Davi de Cristo, vendo o reino davídico inaugurado durante a presente era da igreja. Robert L. Saucy parece ter uma perspectiva da intermediária de que há um sentido em que Jesus está no trono de Davi. Mas para todos os dispensacionalistas progressistas, o cumprimento total deste reino davídico aguarda Israel no futuro milênio. Teólogos-chave para o dispensacionalismo progressivo incluem Craig A. Blaising, Darrell L. Bock e Robert L. Saucy.