O Espírito Santo: A posição do Espírito Santo no Apocalipse

“Deus enviou o Espírito de seu Filho” (Gálatas 4:6). Esta afirmação paulina não é contestada onde há aceitação do ensino apostólico. O Senhor não aponta mais para um dia futuro e diz do Espírito Santo: “Quando ele vier” (João16:8, 13). Naquele maravilhoso dia de Pentecostes, que jamais se repetirá, o Espírito desceu e a Sua presença caracteriza a era em que vivemos.

Nas epístolas do Novo Testamento, a descida do Espírito é apresentada como significando:

1. A formação da Igreja, que é o Seu corpo, vivamente ligada à Cabeça no céu;

2. O apoio das igrejas locais reunidas em Seu nome;

3. A exaltação de Cristo nos corações e nas vidas do seu povo.

O volume inspirado, porém, A Revelação de Jesus Cristo, que conclui o Novo Testamento conforme o temos ordenado na Bíblia em inglês, não apresenta o ministério do Espírito nesses termos. Encontramos ali ênfase em:

Sua  plenitude  de poder e sabedoria 3:1; 4:5; 5:6

Seu  programa  para João experimentar 1:10; 4:2; 17:3; 21:10

Sua  pertinência  ao falar 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 14:13; 22:17.

O Espírito Santo está claramente operando com poder, como revelam as cenas associadas à expressão “os sete Espíritos de Deus”. E as experiências de João, enquanto estava “no Espírito”, diferem marcadamente da experiência cristã comum. Distintos também são os tons do Espírito enquanto Ele fala no Apocalipse. Este artigo considera apenas a pertinência de Sua fala.

1. Falando às Igrejas

Os capítulos 2 e 3 são dedicados a cartas ditadas pelo exaltado Senhor Jesus às sete assembleias escolhidas. Em cada caso, o Senhor apresenta credenciais que são mais judiciais do que outras apresentações desse “único Senhor” às assembleias em Corinto, Colossos ou Galácia. Em consonância com o caráter governamental do livro, quando ouvimos o Espírito falar nos capítulos 2 e 3, não se refere à assembleia como uma habitação de Deus por meio do Espírito (Ef 2:22), nem ao exercício do dom espiritual como capacitado por Ele mesmo. “O que o Espírito diz às igrejas” é a aplicação das cartas de nosso Senhor para que todas as igrejas saibam que há Alguém que sonda os rins e os corações e recompensa de acordo (2:23).

“Quem tem ouvidos para ouvir, ouça”, são palavras inspiradoras que lembram as próprias palavras de Cristo (Mateus11:15;13:9;Marcos7:16), recordando ao leitor a responsabilidade individual que será avaliada antes do julgamento do mundo. Mais tarde, em 13:9, uma linguagem semelhante será usada, mas sem menção às igrejas; claramente, o período de testemunho das assembleias terá chegado ao fim. Até o Arrebatamento, o Espírito Santo fala às igrejas, tanto sobre o governo, como nestes capítulos, quanto sobre a graça concedida na Cabeça, como nas epístolas de Paulo.

2. Falando sobre o mártir de um dia vindouro

João registra como mais uma vez ele “ouviu uma voz do céu” (14:13), e imediatamente o Espírito é ouvido respondendo, aparentemente não do céu, mas da terra. O céu anuncia esta segunda bem-aventurança deste livro: “Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor”. E o Espírito, ao lado dos perseguidos, confirma com o Seu “Sim” que Ele conhece os fardos dos oprimidos.

A bênção anunciada pelo céu não é a dos “mortos em Cristo” (1 Tessalonicenses 4:16). Os “mortos em Cristo” pertencem ao período entre Pentecostes e o Arrebatamento; eles “adormeceram por meio de Jesus” (1 Tessalonicenses 4:14) e agora estão em casa com o Senhor (2 Coríntios 5:8). Mas aqueles que “morrem no Senhor” darão testemunho após o Arrebatamento e entregarão suas vidas em obediência ao seu Senhor.

Sem dúvida, Aquele que morreu para ser Senhor tanto dos mortos como dos vivos é o Senhor deles (Romanos 14:9). Mas o relacionamento deles com Ele será diferente do nosso. O Espírito não habitará neles nem despertará neles o desejo de que Cristo habite em seus corações pela fé (Efésios 3:17). A eles é dado sofrer por amor a Ele, mas nunca lemos sobre eles aspirarem a conhecer o Senhor, o poder da Sua ressurreição e a comunhão dos Seus sofrimentos (Filipenses 1:29; 3:10). Eles conhecerão o Senhor, mas da maneira como o contexto de Apocalipse 14 O revela; para eles, Ele será conhecido como o Cordeiro (vv. 1, 4, 10), Jesus (v. 12) e o Filho do Homem (v. 14).

Nesse breve período definido pela frase “daqui em diante” (v. 13) até “o tempo em que deres recompensa aos teus servos…” (11:18), outros “morrerão no Senhor”. Ciente das pressões sobre os santos, o Espírito responde: “Sim”. Em circunstâncias semelhantes às descritas em nosso versículo, um salmista anônimo exclamou “Sim” ao falar de como Deus os havia “quebrantado”: ​​“Sim, por amor de ti somos entregues à morte o dia todo; fomos considerados como ovelhas para o matadouro” (Sl 44:19, 22). Citando o mesmo versículo, Paulo omite o “Sim” do salmista e acrescenta: “Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou” (Rm 8:37). O Espírito pode ter restaurado o “Sim” do salmista, mas o descanso e a recompensa estão atrelados a isso: “… o descanso dos seus trabalhos e as suas obras os seguem”. Embora possam parecer destinados apenas à matança, serão consolados pela voz do Espírito; também verão que são vencedores (12:11).

Novamente, podemos distinguir a posição do Espírito neste livro daquela com a qual estamos familiarizados no Novo Testamento. Certamente, em alguns momentos nos Atos dos Apóstolos, a voz do Espírito foi ouvida: Filipe, sozinho no deserto, a ouviu; em Antioquia, os profetas e mestres a ouviram, mas muito provavelmente por meio de alguém que falava para edificação pelo Espírito (1 Coríntios 14:3, 24-25). Aqui, porém, além das Escrituras e dos profetas levantados naquela época, ouvimos novamente o Espírito falando na anormalidade daquele período de sofrimento sem paralelo. O Espírito falará daqueles que sofrerão até o sangue. Com grande consolo, Sua voz será ouvida, pois muitas vezes, em nossas circunstâncias, Ele se aproximou e o Espírito da glória e de Deus repousou sobre aqueles que são insultados por causa do nome de Cristo (1 Pedro 4:14). Muitas vezes, eles também ouviram Sua voz.

3. Falar em uníssono com a noiva.

Na rica simbologia do contexto, ouvimos nosso Senhor Jesus descrever a Si mesmo em relação a Israel como “a Raiz e Descendência de Davi” e em relação à Igreja como “a brilhante estrela da manhã”. Claramente, para ela, a noiva, a longa noite de expectativa está prestes a terminar e, antes que o sol surja em toda a sua força, “a brilhante estrela da manhã” será vista por ela, da mesma forma que os observadores noturnos atentos contemplam Vênus surgindo para anunciar o novo dia. E todo estudante inteligente do programa profético de Deus saberá que Cristo, como “a brilhante estrela da manhã”, virá buscar a Sua Igreja e que essa vinda será o prenúncio do dia em que Ele brilhará como o próprio “Sol da justiça” (Ml 4:2).

É a apresentação da “estrela da manhã” que provoca essa resposta singular em 22:17. Em nenhum outro momento e em nenhuma outra circunstância encontramos o Espírito e a noiva “dizendo”. Já vimos o Espírito falando às igrejas nos capítulos 2 e 3, mas não o Espírito e a noiva respondendo em uníssono. Na graça, não ouvimos o Espírito na noiva falando, mas o Espírito toma o Seu lugar ao nosso lado! Imediatamente percebemos a grandeza da Sua obra, pois a noiva alcançou a Sua compreensão da vinda de Cristo. A intenção divina se concretiza plenamente na inteligência e no afeto da noiva.

De tempos em tempos, vemos evidências de que “a brilhante estrela da manhã” está influenciando um indivíduo quando há uma resposta em sua vida: “Todo aquele que tem nele esta esperança purifica-se a si mesmo, assim como ele é puro” (1 João 3:3). Aqui, julgamos que Deus também ouve, não agora para ouvir o amigo do noivo se alegrando com a voz do noivo (João 3:29), mas para ouvir os santos, com a visão repleta de um Senhor Jesus que em breve virá, dizendo: “Vem”. Novamente, notamos a abordagem singular adotada neste ponto do relato inspirado.

 

Conclusão

Concluímos que o Espírito de Deus está hoje falando às igrejas e estará ativo em levar a bom termo o propósito de Deus durante o tempo em que Ele estiver envolvido em Sua obra singular de julgamento. Durante esse período, Seu poder permanecerá inabalável. João também aprendeu que o Espírito ainda é Aquele que sonda e conhece “as coisas de Deus” (1 Coríntios 2:10-11) e, portanto, o Espírito será ouvido falando tanto por meio de Suas testemunhas (11:3-12) quanto diretamente; notamos novamente a distinção dessas declarações divinas e o contraste com o Seu falar hoje (João 16:8, 13).