A diatribe de Paulo: Não é o que você pensa!

 

Albert Barnes disse em seu livro " Early Training of the Apostle Paul" (A Formação Inicial do Apóstolo Paulo):

“É, em grande medida, através da formação e dotação de grandes mentes que Deus assegura o progresso dos assuntos humanos e a realização de Seus próprios planos na Terra. Todas as mentes têm sua origem em Deus; e as grandes mentes parecem ser criadas por Ele, assim como Ele cria grandes oceanos, grandes montanhas, grandes mundos, como provas de Sua própria grandeza, ... trazendo à luz, de tempos em tempos, alguma mente qualificada por uma elevada capacidade original para dar um novo impulso aos assuntos humanos; para elevar a raça a um nível superior; e para realizar, em uma única geração, o que de outra forma poderia ter sido o trabalho lento de séculos, ou o que poderia nem sequer ter sido feito.”

Barnes está falando de Paulo.

Paulo escreveu 13 livros do Novo Testamento. O site GotQuestions tem uma lista dos livros que ele escreveu e os possíveis períodos em que os escreveu.

Gálatas (47 d.C.)

1 e 2 Tessalonicenses (49-51 d.C.)

1 e 2 Coríntios e Romanos (52-56 d.C.)

Efésios, Filemom, Colossenses e Filipenses (60-62 d.C., durante a primeira prisão de Paulo em Roma)

1 Timóteo e Tito (62 d.C.)

2 Timóteo (63-64 d.C., durante a segunda prisão de Paulo em Roma)

Paulo era erudito. Conhecia as diferentes escolas de filosofia, sabia como estruturar um discurso e os diversos estilos retóricos. Um desses estilos era a DIATRIBE. Este ensaio explora como Paulo utilizou a diatribe em suas cartas, particularmente em 1 Coríntios 15:35-36 e no exemplo notável de diatribe, Romanos 2.

Na era greco-romana, uma carta particular comum tinha em média 90 palavras, enquanto uma carta literária comum tinha cerca de 200 palavras. Normalmente, uma carta cabia em uma folha de papiro — ou aproximadamente o tamanho de uma folha de caderno moderno. Em comparação, as cartas de Paulo têm em média cerca de 1.300 palavras. A carta mais curta de Paulo (para Filemon) tem 335 palavras, e a mais longa (para os Romanos) tem 7.114 palavras. Fonte: Zondervan Academic

 

7114 palavras equivalem a cerca de 14 páginas em espaço simples. É uma carta longa. Os romanos ficariam admirados, visto que uma carta literária comum tinha cerca de 1300 palavras. Mas é surpreendente que o Espírito Santo tivesse tanto a dizer e tenha inspirado Paulo a se conter, apresentando tanta doutrina em tão pouco espaço! Se pararmos para pensar, os livros de filosofia tentam explicar seus preceitos fundamentais em tratados extensos. Não o Espírito. Paulo apresentou sucintamente toda a doutrina da justiça divina em APENAS 7114 palavras!

Parte da razão pela qual sua carta aos Romanos é tão clara é o uso que ele faz da diatribe;

 

DIATRIBE

Normalmente pensamos em diatribe como um desabafo negativo e apaixonado, ou uma repreensão raivosa. Pode ser que hoje em dia seja vista dessa forma, mas na época greco-romana significava algo diferente. Uma diatribe é " uma forma de retórica antiga na qual o autor ou orador debate com um interlocutor hipotético (oponente) como forma de argumentação ", de acordo com o Glossário de Teologia Lexham.

As principais características do estilo diatribe incluem o diálogo com questionadores ou oponentes imaginários (um interlocutor), repetições de perguntas e respostas e perguntas com objeções como transição para o próximo tópico. Se isso lhe parece familiar, é porque a diatribe era, na verdade, uma extensão do conhecido método socrático. Nesse método, que Sócrates tornou famoso, o professor fazia perguntas continuamente até que uma falácia fosse exposta ou o aluno fosse conduzido ao ponto correto.

As perguntas instigantes de Paulo desenvolveram o pensamento crítico em seus interlocutores e os capacitaram a abordar o assunto de forma lógica. O cristianismo é uma religião que estimula o pensamento!

O Dicionário Bíblico Lexham descreve vários tipos de tratamento comuns em uma diatribe — Romanos, capítulo 2, é um exemplo específico dessa característica. Paulo usa a expressão vaga “Ó homem” como o oponente imaginário nos versículos 1-5.

O leitor verá o uso da segunda pessoa, como em: “você”, “você mesmo” (Romanos 2:4, 17-25; 11:19; 14:4). Pense: quem é o “VOCÊ” de quem Paulo está falando? Quando se trata de uma generalidade e não de uma pessoa específica, geralmente significa que o autor está usando um estilo diatribe.

“Rejeição enfática ”: Paulo frequentemente usa a expressão “De maneira nenhuma!” para rejeitar uma pergunta feita pelo interlocutor. Nas cartas de Paulo, quando você vê essa expressão, quase sempre significa que ele está usando o estilo de diatribe.

Também são comuns nos escritos de Paulo perguntas hipotéticas como: “Que diremos então?” (Romanos 4:1) e a mais curta “E então?” (Romanos 3:1; 1 Coríntios 3:5; Gálatas 3:19).

“As cartas de Paulo e a carta de Tiago incluem características essenciais da forma diatribe. Identificar essas características pode ajudar o intérprete a acompanhar o fluxo do argumento do texto. Além disso, analisar uma diatribe pode esclarecer questões que os destinatários originais da carta poderiam ter levantado, indicando assim algo sobre o contexto da passagem.” Woodall, DL (2016). Diatribe. In JD Barry, The Lexham Bible Dictionary.

Um orador hábil em retórica utilizava métodos como a diatribe para construir seus discursos. Esses métodos também eram empregados na escrita, como em cartas, pois estas eram lidas em voz alta para outras pessoas, para toda a igreja ou para aqueles que não sabiam ler.

Seja falando ou escrevendo, Paul era um comunicador fantástico.

Ele era suficientemente talentoso para usar citações de outros escritores e filósofos para transmitir a mensagem do Evangelho. Suas cartas apresentavam tons variados, desde frases simples até complexas.

Ele conseguia se comunicar com pessoas de classes sociais mais baixas, como carcereiros ou pescadores, ou com jovens, ou até mesmo com reis. Os escritos de Paulo variavam da lógica clássica com diatribe, ao acolhimento e à alegria, até a ira e o sarcasmo. Acima de tudo, além de ser espiritualmente brilhante graças ao Espírito, Paulo também era emocionalmente autêntico.

Apesar de toda a sua genialidade e formação, Paulo não apenas se curvou em espírito e corpo diante de Jesus, mas também submeteu seu intelecto extraordinário. Ele sabia muito bem que era brilhante e talentoso, e listou suas credenciais em Filipenses 3. Mas encontrou sua razão de viver — e não era exibir truques retóricos por si só, nem se comunicar com destreza para vencer discussões filosóficas, nem decifrar os detalhes da Lei Farisaica, mas sim promover o Evangelho às ovelhas perdidas do mundo, para a salvação e a glória de Jesus.

Deus criou a mente de Paulo e, providencialmente, orquestrou toda a sua vida, desde o treinamento e a formação até o momento em que ela seria usada para a glória de Deus. Ainda hoje nos beneficiamos da mente de Paulo, aliás, da Mente de Deus que o criou.