DEFINIÇÃO E TIPOS DE ORTODOXIA

1. aOrthodoxy. A crença de que não existe tal coisa como ortodoxia como um conjunto de crenças "certas" ou, no mínimo, o cristianismo não deve ser definida por nossas crenças, exceto de uma forma muito minimalista. Este ponto de vista da ortodoxia tem uma visão muito pessimista da necessidade e capacidade de definir a verdade da Igreja, acreditando que ortopraxia ("de prática de direito") é a única coisa que deve estar em foco. Esta abordagem pessimista é influenciado pela crença de que a definição dos "limites" do cristianismo de acordo com crenças só trouxe vergonha e divisões desnecessárias ao cristianismo. Isto é ilustrado mais no derramamento de sangue da inquisição, cruzadas, e as guerras entre os cristãos. Para ser rotulado como "ortodoxos" ou "pouco ortodoxa" para o aOrthodox é um jogo de poder arrogante que é opressivo para a causa de Cristo. Ortodoxia, portanto, é um subjetivo "alvo em movimento" contextualizada que não pode ser definido.

Progressistas protestantes (anteriormente conhecido como o cristianismo Emergentes)

2. Ortodoxia bíblica. Esta é a crença de que somente a Escritura define os limites da ortodoxia, sem qualquer auxílio do corpo histórico de Cristo. Isto não deve ser confundido com sola Scriptura- a crença de que a Escritura é a nossa autoridade final e só infalível em questões de fé e prática, mas como uma rejeição radical de quaisquer outras fontes de autoridade, tais como a igreja, tradição, revelação natural, etc . Ele é frequentemente referido como a solo Scriptura ou nuda Scriptura. Adeptos, muitas vezes ser encontrados dizendo: "Nenhum credo mas a Bíblia."

Protestantes Fundamentalistas

3. Paleo-ortodoxia. Esta é a crença de que a fé cristã pode ser encontrada nas crenças consensuais da igreja. Esta é uma forma de "ortodoxia consensual" (consenso fidelium). Esta procura de consenso segue o ditado de São Vicente de L'rins: ". O que foi acreditado em todos os lugares, sempre", normalmente, de acordo com Thomas Oden, que cunhou o termo "paleo-ortodoxia , "esta fé consensual pode ser encontrado nos primeiros cinco séculos da Igreja Cristã, antes da" especulativa escolástica "do catolicismo ocidental. A ideia de progressão teológica é normalmente considerado por adeptos rigorosos de Paleo-Ortodoxia como uma metodologia influenciado pós-iluminista que não deve ser seguido.

Ortodoxia Oriental e alguns evangélicos

4. Ortodoxia dinâmico. Este ponto de vista da ortodoxia seria altamente influenciado por uma abordagem dialética de desenvolvimento teológico, acreditando que a ortodoxia não é em qualquer sentido estático, mas mudando de forma dinâmica à medida que novas descobertas estão sendo feitas. As visualizações do início da ortodoxia pode ser completamente ofuscada por novas descobertas. Esta abordagem tem caracterizado os teólogos mais liberais, especialmente no início do século XX. Teologia, de acordo com a ortodoxia dinâmico, pode mudar radicalmente de forma antitética uma vez novas descobertas são feitas através dos avanços do conhecimento humano.

Cristianismo Liberal

5. Desenvolvimento da Ortodoxia. Este ponto de vista da ortodoxia é exclusivo para o catolicismo romano, portanto, deve ser entendida de acordo com a visão católica da autoridade. Desenvolvimento da Ortodoxia vê a plenitude da ortodoxia cristã contidas no único depósito da fé dada por Cristo aos apóstolos. Estes apóstolos entregou este depósito ao longo de duas formas de tradição, escritas e faladas. A tradição escrita é encontrada nas Escrituras, a fala está contido principalmente na igreja primitiva. Esta tradição é interpretado pelas autoridades do magistério infalível na Igreja Católica Romana. Própria ortodoxia é definido progressivamente por esta autoridade como situações desenvolver ao longo do tempo. De acordo com esta teoria, não é como se desenvolve a ortodoxia ex nihilo, mas apenas como as situações faça necessário. Uma vez que a ortodoxia tem sido definida, então os cristãos têm a responsabilidade de acreditar, mesmo se ele foi previamente obscuro ou não-existente (por exemplo, a aceitação dos apócrifos, assunção de Maria, a rejeição de controle de natalidade).

Os católicos romanos

6. Reformar Ortodoxia. Esta é a crença de que a autoridade final para a fé cristã é encontrada somente nas Escrituras (Sola Scriptura) e que a ortodoxia é um desenvolvimento progressivo da compreensão da Igreja das Escrituras. Como paleo-ortodoxia, a ortodoxia progressista busca o consenso da Igreja ao longo do tempo para as questões teológicas núcleo essencial, encontrar a maioria destes na igreja primitiva expressa nos concílios ecumênicos. Mas ele também acredita que a nossa compreensão destas questões podem e pode amadurecer e reformar tanto por meio de articulação e perspectiva acrescentou. Este "amadurecimento" não constitui qualquer alteração essencial, mas apenas desenvolvimento progressivo como questões teológicas são trazidos para a mesa da história da igreja através de controvérsia e descoberta exegética. Em outras palavras, uma vez que a ortodoxia tem sido estabelecido, a sua antítese oposto não pode ser entretido. Ortodoxia só pode ser avançado.

A maioria dos evangélicos, protestantes, alguns reformadores emergentes.