As Duas Perspectivas de Jeremias 31.31-40

Existem duas interpretações principais deste texto, a primeira de cunho Calvinista, pois na sua compreensão de continuidade, ele creem que a Igreja substituiu definitivamente a Nação de Israel, e assim assume até mesmo suas promessas e seus propósitos.

PRIMEIRA PROPOSTA

Eles descrevem desta forma Jr.31.31: Esta passagem em Jeremias (31: 31-34) descreve o quinto e último grande concerto do Antigo Testamento e é uma das passagens mais importantes de toda a Bíblia. O primeiro pacto é a aliança do arco-íris do Gênesis 9. Em segundo lugar está a aliança com Abraão em Gênesis 12. O terceiro é a aliança em Mt. Sinai e a promulgação da Lei em Êxodo 19-20. Quarta é a aliança com Davi que prepara o palco para todos profecia messiânica em 2 Samuel 7. E o novo pacto de Jeremias 31 é o quinto. A nova aliança é retomada e estabelecida por Jesus na Última Ceia, incluindo os gentios neste plano divino. Alguns poderiam incluir nestas Alianças a aliança com Arão e sua família como sacerdotes em Números 18. No entanto, esse pacto não é relacionada com a vinda do Messias ou todo o povo de Deus como os outros são. Também não tem a ver com o plano geral de Deus para salvar a raça humana. Além disso, a aliança com Arão é posta de lado de acordo com Hebreus 5, quando Jesus vem como um padre não na ordem de Arão mas, segundo a ordem de Melquisedeque.

Jeremias voltas do tema da responsabilidade pelo pecado na geração atual para um tempo quando Deus vai fazer uma nova aliança com as casas de Israel e Judá, todo o povo de Deus. Esta nova aliança não será como o que ele fez com os seus antepassados  que eles romperam. Israel e Judá, rejeitaram o Senhor, mesmo que os tirou do Egito; ainda que ele era como um marido para eles e eles eram como sua esposa. Eles continuaram a adorar os ídolos, tratar uns aos outros de formas de desamor, violando os Dez Mandamentos que Deus lhes dera.

A palavra marido é traduzida na  NIV por Baal, o que pode significar mestre, marido ou senhor. No contexto marido parece ser a melhor tradução, porque exprime o amor e cuidado de Deus para eles. Isto também expressa a relação que Deus tem com o seu povo. Observe também que Jeremias vê a velha aliança em termos comunais. Foi entre Deus e toda a Israel como povo. Quem era Israel? Israel era todos aqueles a quem o Senhor libertados do Egito e aqueles que eram descendentes deles. Ao longo de sua história, os profetas manteve enfatizando fé e obediência a Deus. Agora Jeremias vai redefinir quem compõe Israel. Israel na nova aliança vai ser aqueles que "conhecem o Senhor". Isso significa que as pessoas vão fazer parte da nova aliança se eles têm um relacionamento com o Senhor pessoalmente e individualmente. Haverá ainda um povo de Deus, mas eles serão compostas dos indivíduos que o conhecem, em vez de simplesmente todos os israelitas de nascimento. A nova aliança vai exigir um novo nascimento! Jeremiah implica que o novo pacto Deus vai fazer com Israel no tempo para vir não será tão facilmente quebrado como o primeiro.

Jeremias descreve a nova aliança. Deus vai colocar a sua Lei nos corações de seu povo e não em tábuas de pedra. Em outras palavras, a vontade de Deus será plantada em nós internamente, em vez de forma externa como no monte Sinai. De uma perspectiva do Novo Testamento esta é uma referência para o trabalho do Espírito Santo em nós, crescendo o caráter de Deus em nós, para que obedecê-lo como nós caminhamos nele. A obediência à vontade de Deus em nós vai fluir a partir do Espírito Santo em nós e não de nossos esforços para obedecer à lei de Deus. Isto é um diferença fundamental entre o velho e o novo pacto. Mesmo que Jeremias não faça menção especificamente do Espírito Santo aqui é precisamente isso que ele está falando. Ezequiel, escrevendo aos exilados na Babilônia em Ezequiel 36, fala de um tempo no futuro, quando Deus vai colocar um novo coração nas pessoas, dando-lhes o seu Espírito para viver neles. Eles não terão mais um coração de pedra, mas Deus vai dar-lhes um coração de carne e eles vão obedecê-lo e amá-lo. A metáforas são diferentes, mas as ideias são exatamente o mesmo entre os dois profetas. Não é insignificantes que profetizar durante o mesmo tempo e às mesmas pessoas, uma em Jerusalém e outra em Babilônia. Jeremias, em seguida, diz que o objetivo de Deus com a nova aliança é o mesmo que seu objetivo com a velha aliança. Ele será o seu Deus e eles serão o seu povo. Esse é o tema Deus declarou novamente e novamente todo o Antigo Testamento. Ele vai dizer a mesma coisa no Novo Testamento também.

Em muitos aspectos, é o tema principal de toda a Escritura. O ingrediente-chave na nova aliança, além de Deus colocando sua vontade dentro de nós, é aqueles que pertencem à nova aliança vai conhecer o Senhor pessoalmente. Eles terão um íntimo relacionamento com ele como uma pessoa individual. Se Deus teve um relacionamento íntimo com todos Israel como um povo sob a antiga aliança, que quebrou, então ele vai ter o mesmo tipo de relacionamento com cada pessoa sob a nova aliança. Todos eles vão conhecer o Senhor do menor até o maior. Ninguém vai ter que ensinar outra forma de conhecer o Senhor porque todos eles o vão conhecer. Todo mundo que entra na nova aliança vai ter um relacionamento pessoal com o Senhor Deus.

Dentro dessa nova aliança que Deus irá perdoar os pecados de todos que o conhecem e eles não mais se lembrarão deles. O perdão está no centro desta nova aliança que Deus vai trazer a Israel. Seu perdão virá a eles através de sua graça e um relacionamento com o Senhor, não através de qualquer obras que eles fazem.

A nova aliança será baseado em um relacionamento com o Senhor. Será concebido para construir um novo e fiel povo de Deus composta de indivíduos com quem tem um pessoal relacionamento pela fé. Deus vai colocar sua vontade em cada um que o conhece de modo que a obediência fluir de um coração transformado. Deus vai perdoar os pecados daqueles que o conhecem dentro deste nova aliança. Todos os que querem conhecer o Senhor e apresentar a ele pode conhecê-lo e ser uma parte desta nova comunidade de aliança. Este pacto será inquebrável ao contrário do primeiro.

O Senhor Jesus durante a Ceia do Senhor, enquanto ele estava comendo a última Páscoa com sua discípulos na noite em que foi traído invocou a nova aliança de Jeremias 31. Ele especificamente cita as palavras de Jeremias e amarra sua morte e sacrifício na cruz para o início do novo pacto. É através de Jesus Cristo e sua morte e ressurreição que o perdão dos pecados, que Jeremias fala aqui, pode ser dado a cada um de nós que acreditam em Jesus o Messias.

Jesus cumpre completamente a nova aliança de Jeremias. Hebreus conclui em Hebreus 10 que A nova aliança de Deus em Jesus Cristo agora substitui a antiga aliança dada em Mt. Sinai. Jesus vai fazer o que a Lei não podia fazer; ajudar-nos a obedecer a Deus do fundo do coração a fim de que ele é o nosso Deus e nós somos Seu povo.

SEGUNDA PROPÓSTA

Além deste novo começo, Deus prometeu fazer uma nova aliança com o seu povo. Esse pacto foi expressamente para a casa de Israel (o reino do norte) e para a casa de Judá (o reino do sul). não iria ser como o pacto que havia feito com seus pais na época do êxodo, eles quebraram que aliança (cf. 11: 1-8). O antigo pacto que Deus se refere é o mosaico, que aparece nos livros de Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Duas vezes Deus havia anunciado uma série de punições ou "maldições" que recaem sobre aqueles que violam a Sua lei (Levítico 26 ;. Deuteronômio 28). A punição acabaria com a deportação do povo de Israel. Com a destruição de Jerusalém em 586 aC, o final "maldição" foi cumprida. Deus colocou uma regra sagrada de conduta perante o povo, mas por causa de seu coração rebelde, não se ater a essa regra. Era necessária uma mudança.

O novo pacto irá incluir uma internalização da lei. O Senhor dará o seu direito em suas mentes e escrever em seu coração , não só em tábuas de pedra (Êxodo 34: 1). Não haverá necessidade de que alguém vos ensine a cada um a seu próximo, e ... seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor , por tudo que eu sei (cf. Is 11, 9; Hab 2:14 ..). A nova aliança de Deus dará a Israel é uma capacidade interna de obedecer a sua Lei para desfrutar de suas bênçãos. Ezequiel disse que a mudança resultará da dádiva do Espírito Santo aos crentes (cf. Ez 36 24-32). Na época do Antigo Testamento, o Espírito Santo não habita em todos os fiéis universalmente. Em seguida, um aspecto diferente da nova aliança é pessoa divina que habita em todos os crentes (cf. Jl 2:. 28-32).

Um segundo aspecto da nova aliança é a provisão de Deus para perdoar o pecado. Os pecados do povo, como resultado trouxe as maldições da Antiga Aliança. No entanto, como parte do novo, o Senhor disse: Eu lhes perdoarei a sua iniquidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados . Mas como pode um Deus santo negligenciar o pecado? A resposta é que Deus não negligenciará o pecado, mas a punição foi pago por uma substituição (cf. Is 53, 4-6.). No Cenáculo, Cristo proclamou a nova aliança era para ser inaugurada pelo derramamento do seu sangue (cf. Mt 26, 27-28., Lucas 22:20). O perdão dos pecados seria parte da nova aliança só porque Deus providenciou um substituto para pagar a penalidade para o homem merecia.

Para enfatizar a permanência de Israel graças ao nova aliança, o Senhor comparou sua vida com a dos céus e da terra. Maneira como o Senhor determinou que o sol está para dar a luz no dia e as ordenanças da lua e estrelas para dar luz durante a noite (cf. Gn 1 :. 14-19), e trouxe a Israel como sua nação escolhida. Teria que acontecer tão extraordinário como fazer essas leis naturais devem falhar ou desaparecer da natureza para fazer a semente de Israel deixe de ser sua nação ... para sempre . O poder que Deus mostrou na criação do universo é a mesma usada para preservar Israel como uma nação. Ao longo da história, as pessoas têm tentado, em vão, destruir esta nação, mas ninguém foi capaz de fazer, e ninguém pode fazê-lo.

Como a igreja está relacionada com a nova aliança? Está sendo cumprida na igreja hoje? No final, a nova aliança é cumprida completamente durante o Milênio, quando Israel é restaurado para Deus. A Nova Aliança foi feita com Israel (Jer. 31:31, 33), como aconteceu com a aliança mosaica (v 32) .. Um elemento-chave da nova aliança é a preservação de Israel como uma nação (vv. 35-37). No entanto, embora a plena conformidade com esta aliança aguarda o reino milenar de Cristo, a igreja está atualmente envolvido em alguns de seus benefícios. O pacto foi inaugurada com a morte de Cristo (Mateus 26: 27-28, Lucas 22:20), e a igreja, por sua união com ele, compartilha muitas das bênçãos espirituais que foram prometidas a Israel (cf. Rom . 11: 11-27, Efésios 2 :. 11-22), incluindo a nova aliança (2 Cor 3, 6, I 8: 6-13; 09:15; 12 :. 22-24). Mas, embora o envolvimento da igreja em que a aliança é real, ainda não é o cumprimento final da promessa de Deus. O fato de que os crentes de hoje desfrutar das bênçãos espirituais da nova aliança (o perdão dos pecados e a habitação do Espírito Santo) não significa que as bênçãos espirituais e físicos não serão cumpridas por Israel. Este ainda aguarda o dia em que Israel reconheça o seu pecado e voltar-se para Cristo buscando o perdão (Zacarias 12: 10-13 .: 1). No entanto, alguns estudiosos da Bíblia adotar uma perspectiva ligeiramente diferente. Eles acreditam que há apenas uma aliança (o pacto da graça), que Deus aplicada a Israel no milênio e agora aplica-se para a igreja de hoje. Em ambos os pontos de vista, a nova aliança é possível através do sangue de Cristo.

Por isto creio que a promessa desta aliança de Jeremias, ainda se cumprirá, e ela será no Milênio, enquanto a Igreja participa da Aliança promovida por Cristo por seu sangue derramado na Cruz, uma aliança melhor e superior, pois foi promulgada pelo próprio sangue sem pegado e de um homem. Bendito para sempre o Nosso Senhor Jesus que por nós seu sangue nos comprou, nos redimiu, nos de perdão, e nos alianciar com Deus, fazendo assim um pacto com Ele por meio de Jesus.

O que precisamos aprender é o significado desta aliança.