DEFINIÇÕES NO GREGO DE PREGAÇÃO

A pregação é o momento da igreja se encontrar com a Bíblia, e também da Bíblia com a igreja. Quando a igreja se encanta, descobrirá a sua história ali descritas, com seus dramas, seus personagens, e neste momento, a Bíblia inicia seu processo de formação da nossa fé, desafiando nos com sua história, é um momento de refletir, aguçar nossos ouvidos e acompanhar a proposta desafiadora encontrada nos textos anunciado. Pregar é advertir, comover, abençoar, desenvolver certezas, gerar arrependimento diante do perdão de DEUS, criar conduta, esperança, submissão, experiência, aprimorar nossa inteligência, comprometer-nos diante dos projetos de DEUS, qualifica a defesa da fé, criando nossa cosmovisão. A pregação é importante na liturgia, no culto. Pregação deve estar impregnada de teologia, obediente na hermenêutica. Assim, pregar é a união da teologia e hermenêutica, por meio da oratória.

TERMOS GREGOS PARA PREGAÇÃO:

KERYSSO: Pregar Mt 4.7; propalar Mc1.45; proclamar Mc 5.20; apregoar Lc 4.19. proclamar, anunciar, tornar conhecido (61 ocorrências no Novo Testamento). Está relacionado com o arauto (keryx), "que é comissionado pelo seu soberano... para anunciar em alta voz alguma notícia, para assim torná-la. conhecida". Assim, pregar o evangelho significa fazer o serviço e cumprir a missão de um arauto. João Batista era o arauto de Deus. Para sua atividade, os sinópticos empregam o termo kerysso: Mt 3.1; Mc 1.4; Lc 3.3. Jesus, por Sua vez, era o arauto de Seu Pai: Mt 4.17, 23; 11.1; e os doze discípulos, Paulo e Timóteo, arautos de Jesus: Mt 10.7, 27; Mc 16.15; Lc 24.47; At 10.42; Rm 10.8; 1Co 1.23; 15.11; 2Co 4.5; G1 2.2; 1 Ts 2.9; 1 Tm 3.16; 2 Tm 4.2. Estas referências bíblicas mostrai-no que a natureza da pregação consiste em quatro características principais: a) um arauto fala e age em nome do seu senhor. O arauto é o porta-voz de seu mestre. E isto que dá á sua palavra legitimidade, credibilidade e autenticidade; b) a proclamação do arauto já é determinada. Ele deve tornar conhecidas a vontade e a palavra de seu senhor: O não cumprimento desta missão desclassifica-o de sua função e responsabilidade; c) o teor principal da mensagem do arauto bíblico é o anúncio do reino de Deus: Mt 4.17-23; 9.35; 10.7; 24.14; Lc 8.1; 9.2;  d) o receptor da mensagem do arauto bíblico é o mundo inteiro: Mt 24.14; 26.13; Mc 16.15; Lc 24.47; Cl 1.23; 1 Tm 3.16.

KATANGELLO: Anunciar, pregar Fp1.17,18; CL1.28; Rm 1.8; At 3.24; 4.2; 13.5

KATANGELLEUS: Pregador At 17.18

KERVX: Pregador Mn 2.7; IITml.11; E.Tie 2.5

KERYGMA: Pregação Mt12.41; Lc11.32; Rm 16.25; ICo1.21; 2.4; 15.4; TITm 4.17; Tt1.3

AKOE: Rumores, dirigir (palavra), pregação GL 3.2,5; Rm 10.16,17; Jo 12.38.

EUANGELIZOMAI: Boa-Novas Lc1.19 ; evangelho Lc3.18; traz a ideia de anunciar, pregar o evangelho At16.10; Rm1.15; IlCo10.16. Evangelizar. Quem evangeliza transmite boas novas, uma mensagem de alegria. Assim se caracteriza a natureza da prédica evangélica. O pregador do evangelho é o portador de boas novas, de uma mensagem de salvação e alegria. Ele anuncia estas boas novas de salvação ao homem corrompido por seu pecado (Is 52.7; Rm 10.15). O conteúdo do evangelho é a salvação realizada por Jesus Cristo (Lc 2.10; At 8.35; 17.18; Gl 1.16; Ef 3.8; Rm 1.16; 1 Co 35.1), e seu alcance é o mundo inteiro. O evangelho não deve limitar-se a uma classe especial. Ele é para todos. Todos têm direito de ouvir a mensagem de Jesus Cristo (At 5.42; 11.20; 1 Co 1.17; 9.16).

DIANGELLO: Pregar Lc9.60; anunciar Rm 9.17

PARRESIAZOIVIAI: Pregar ousadamente At 9.27,28; 11.46; 14.3; 18.26; 19.8; 26.26; Ef 6.20; ITs 2.2.

PROKERYSSO: Designado At3.20; por meio pregado At 13.24 

LALEO: Falar, dizer e anunciar At 4.31; 2.9

DIALEGOMAI: DIA = POR, MEDIANTE, ATRAVÉZ LEGO = DIZER, CHAMAR, MURMURAR, DECLARAR. Dissertar At 17.17; discutir Mc 9.34, arrazoar At 17.2, discorria At 18.4, disputava Jd 9, discurso At 20.9 e exortar At 20.7.

MARTYREIN: Testemunhar, testificar, ser testemunha. O testemunho de Jesus Cristo é outra característica autêntica da prédica evangélica. Jesus convidou seus discípulos para serem Suas testemunhas do poder do Espirito Santo (Lc 24.48; At 1.8). Neste sentido, os apóstolos compreenderam e executaram seu ministério (At 2.32; 3.15; 5.32; 10.39; 13.31; 22.15; 23.11; 1 Jo 1.2; 4.14). A testemunha qualifica-se através da comprovação de sua experiência. Isto lhe dá credibilidade, convicção e liberdade no cumprimento de sua missão. O evangelista diz: (... e nós temos crido e conhecido que tu és o Santo de Deus) Jo 6.69. Isto significa que somente aquele que experimentou pessoalmente o poder salvador e transformador de Cristo, por meio da fé em Sua pessoa e obra, é qualificado para ser testemunha evangélica. Por isso, a testemunha do Novo Testamento testifica para outras pessoas aquilo que apropriou pela fé. (E o que de minha parte ouviste, através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros) 2 Tm 2.2.

DIDASKEIN: Ensinar. Encontramos este verbo 95 vezes no Novo Testamento. Seu significado é sempre ensinar ou instruir. O Novo Testamento apresenta-nos Jesus como um grande educador: (Quando Jesus acabou de proferir estas palavras [o Sermão do Monte], estavam as multidões maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade, e não como os escribas) (Mt 7.28, 29). "É o testemunho unânime de todos os escritores sinópticos, que sem dúvida coincide com a realidade histórica, que Jesus 'ensinava' publicamente, i. e., nas sinagogas (Mt 9.35; 13.54; Mc 6.2; 1.21 ), no templo (Mc 12.35; Lc 21.37; Mt 26.55 par.; Mc 14.49; cf. Jo 18.20) ou ao ar livre (Mt 5.2; Mc 6.34; Lc 5.3).

Os apóstolos também reconheceram a importância do ensino para as igrejas recém-fundadas (At 2.42; 5.28). O alvo do ensino apostólico era firmar os cristãos em sua fé, prepará-los para o serviço e aperfeiçoá-los para a vinda do Senhor Jesus Cristo (Ef 4.11ss.). Os apóstolos reconheciam o ensino como charisma do Espírito Santo (Rm 12.6s.; 1 Pe 4.11).

Portanto a natureza da mensagem evangélica é explicar a história da salvação, transparecer a revelação e o plano de Deus para o mundo, a igreja e o incrédulo (At 2.42; 20.20s.; 1Tm 3.2b,4.13; 2Trn 2.24). Note bem que o alvo do ensino apostólico não é a cognição nem simplesmente o conhecimento intelectual, mas o conhecimento místico, prático, salvador e transformador de vidas, para que sejam santificadas e preparadas a fim de produzirem as boas obras que o Senhor dispôs de antemão para que andassem nelas (1Co 1.5; Ef 2.10; 2Ts 2.15; 2Jo 9). Homília em nenhum momento é aplicado na Bíblia com pregação.

HOMILEO: Conversando Lc24.14,15; At 17..20; 24.26

HOMÍLIA: Conversações ICo 15.33