RESUMO DAS MISSÕES NO ANTIGO TESTAMENTO

Missões não é apenas algo que a igreja faz, nem é uma reflexão planejamento tardio de Deus. É como alguns disseram, "O tema da Bíblia." Este tema missões é a força unificadora de todas as sessenta e seis livros da Bíblia. O plano de Deus, de acordo com W. O Carver, é revelado em Efésios 3: 6, onde Deus dá a conhecer este "mistério" do Velho Testamento. O gentios ou as nações têm sido uma parte de plano máster de Deus desde o início, ou desde que a humanidade se encontra em pecado.

A compreensão dos apóstolos deste plano é visto em suas pregações no início no uso dos textos Velho Testamento. Pedro estava no dia de Pentecostes e disse: "todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo "(Joel 2:32). Reforçando o que o profeta Joel proclamou, Pedro viu como um cumprimento no seu dia. Mais tarde, em seu ministério, Pedro entra na casa de um gentio e prega a boa novas. O Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviam depois que Pedro proclamou: "todos os profetas dão testemunho sobre ele que todo aquele que nele crê recebe o perdão dos pecados pelo seu nome "(Atos 10:43). O apóstolo Paulo tornou-se o missionário aos gentios por causa de sua compreensão do Antigo Testamento. Em um de seus sermões em Antioquia da Pisídia, ele citou Isaías 49: 6, onde ele afirma: "Eu fizeram-lhe uma luz para os gentios, que você pode trazer a salvação até os confins da terra. "

Como Pedro e Paulo e os outros apóstolos viram a entender o tema missionário da Bíblia? Não foi fácil para eles aprenderem isso. De fato, Lucas 18: 31-34 diz: "eles não entenderam nada dessas coisas." H. Cornell Goerner salienta que depois de Pedro, o Grande confissão registrada em Mateus 16, que Jesus começou a mostrar-lhes a partir das escrituras tudo sobre sua morte e plano do Pai, além das sessões de ensino que fazia exposições  do Antigo Testamento e seu propósito.

Apesar destas sessões da pré-crucificação com o Jesus, os apóstolos simplesmente não entenderam senão até depois da ressurreição. Portanto, deve-se presumir que Jesus passou muitas horas com os seus discípulos depois da ressurreição de fazer o que ele fez com os dois no caminho de Emaús. De fato, estes poucos versículos em Lucas 24 da à Igreja a base bíblica para seu empreendimento missionário.

Em todas as três seções, a Lei de Moisés, nos Profetas e Salmos, ele achou por escrito, que, com base em sua morte e ressurreição, o arrependimento para a perdão do pecado era para ser proclamada a todas as nações, gentios e judeus .  Portanto, estas três secções será utilizado como o contorno para o presente trabalho, a fim de trazer a luz a partir da inteiro do Antigo Testamento este tema todas as nações.

Plano de Deus para todos os povos os Livros de Moisés

Gênesis é o livro dos princípios, por isso é justo que uma discussão do plano de Deus para as nações deve começar lá. Os primeiros onze capítulos de Gênesis estabelecem as bases para tudo que se preocupa com as missões. O primeiro capítulo começa com Deus, é preenchido com Deus, e termina com Deus. Trinta e oito vezes a palavra "Deus" é usado. Ele é o único Deus verdadeiro e não há outros deuses. Ele é o criador de toda a terra e deve ser dado a conhecer a todas as nações. Este capítulo revela Deus como o único Deus da criação e do homem ser o foco principal do seu amor. Roger Hedlund diz: "A criação é obra de Deus, que culmina no homem. A primeira preocupação da Bíblia não é com Hebreus, mas com a humanidade. Devido à criação, existe uma raça humana. Nós todos compartilhamos a mesma origem comum. "  No Jardim do Éden, o plano de Deus para a humanidade é revelada. Deus deseja um relacionamento pessoal com todos, e a vida eterna e abundante é dado livremente para o homem a desfrutar. Capítulo três fala do problema universal do pecado e suas consequências. No versículo 15 deste mesmo capítulo, a primeira promessa é feita a respeito de "o propósito de Deus para unir a raça humana se através de um de seus próprios membros. "  Deus também introduziu o método de salvação por fornecendo um pagamento substituto para o pecado. Gênesis 4, através da história de Abel ensina a igreja que, "nós somos guardiões de nosso irmão." Ao longo destes primeiros capítulos, Deus lidou com a humanidade como um todo e, em seguida, em Gênesis 11, Deus confundiu sua língua, dispersou a "nação", e definir em movimento seu plano de trazer as "nações" de volta em uma relação de aliança com ele mesmo.

O plano de Deus era que através de uma nação, todas as nações do mundo seriam abençoadas. Deus escolheu Abrão para fora da idolatria e disse: "Eu farei de ti uma grande nação e te abençoarei vocês; Eu vou fazer o teu nome, e você será uma bênção. Eu os abençoarei e quem amaldiçoa os que o amaldiçoarem; e todos os povos da terra serão abençoados através de ti " (Gn 12: 1-3). Alguns questionaram por que Deus só iria escolher uma nação a partir de tantos. Julian Price nos dá uma resposta, "A escolha de uma raça entre muitos não era um agir anti-missões por parte Deus, a seleção de um e deixar que os outros passam; foi bastante entre os mais missionário de seus atos, escolher um e preenchê-lo com um sentido de sua vontade e uma profunda compreensão de sua natureza, de modo que ele pode ensinar toda a humanidade."  Avery Willis também afirma: "Deus escolheu os israelitas, não porque ele os considerou melhor, mas a fim de que eles podessem trazer os perdidos para o conhecimento de Deus. Deus elege e nesta eleição entra na empreendimento missionária. Esse entendimento leva uma volta para a premissa de que Deus é o autor e criador de missões ". Os outros livros de Moisés continuaram este tema "todas as nações". Genesis se concentra na promessa de Deus feita a Abraão, onde Ele repetiu o Gen 12: 1-3 promessa muitas vezes vai de Abraão e sua descendentes (Gn 18: 17-19; Gn 22: 16-8; Gn 26: 2-5; Gn 28: 13-15) pois os mesmo deveriam presseguir com este propósito.

Em Êxodo 19: 3-6, antes de Deus deu os Dez Mandamentos, ele colocou diante do povo uma aliança condicional. Ele queria fossem um reino de sacerdotes entre todas as nações. Goerner explica que "A função de o sacerdote é bem conhecida. Ele serve como um mediador entre Deus e da congregação que ele serve. Ele faz a vontade de Deus conhecida pelas pessoas e faz com que as pessoas agradáveis ​​a Deus. No entanto, neste caso, não se trata de uma congregação, mas de diversos intercessores que serve entre todos os as nações da terra."  Levítico aponta para preocupação e propriedade de Deus para os gentios (Lev 19:18, 34). Em Números, Deus manteve seu juramento e preservou um remanescente que iria espalhar sua glória por toda a terra (Números 14: 20-23). Finalmente, Deuteronômio registra última palavras no final de Moisés no deserto onde se reafirma a propriedade de toda a de Deus nações (Deut 10: 14-19).

Plano de Deus para todos os povos Os escritos dos profetas

De todas as declarações de missão mundial, Isaías é o principal entre todos os profetas. O quinquagésimo terceiro capítulo fala do servo sofredor, mas Isaías 52 e 54 apontam para as nações como o objeto do amor de este Sofredor. Goerner explica que antes divisões de capítulos em a Bíblia, toda esta secção do Antigo Testamento a partir do capítulo 41-66 foram tratados como um todo. Jesus e os escritores do Novo Testamento dão ampla evidência de que eles estavam familiarizados com e entendimento com estas Escrituras aplicadas ao Messias e ao nações.  Jeremias foi "apontado como um profeta para as nações" (Jr 1: 5). Ele viu o futuro glória de uma nova aliança (Jeremias 31: 33-34), que falou do Espírito Santo e Jeremias sabia que o propósito final de Deus foi "as nações" (Jr 16: 19-21). A preocupação de Ezequiel era a glória de Deus entre as nações (Ezequiel 36: 22-23; 38:23; 39: 7). Israel seria trazido de volta a partir de cativeiro para que o grande nome do Senhor não mais seria profanado entre as nações. Oséias profetizou que os gentios se tornaria o povo de Deus (Oséias 1: 10,23; Rm 9: 25,26).

Após a primeira viagem missionária de Paulo, os líderes em Jerusalém levantaram muitas questões relativas à inclusão dos gentios na igreja. Tiago compreendeu claramente que o evangelho foi concebido não só para os judeus, mas também para o Gentios. Ele citou Amós 9: 11-12 a partir da Septuaginta grega. Joel deu à igreja a "todo aquele que quiser evangelho" que foi citado por Pedro no dia de Pentecostes e exposta por Paulo em sua carta aos Romanos. Miquéias profetizou o local de nascimento de um "cujas origens são desde os tempos antigos" (Miquéias 5: 2). Esta chegada do reino não era só para os judeus, mas chegaria "até os confins da terra" (Miquéias 5: 5). Habacuque chamado para culto universal por meio da fé (Hab 2: 4; Rm 1: 7; Gal 3,11). O livro de Zacarias é preenchido com detalhes íntimos dos dias e horas finais do Salvador sobre a terra. Sua entrada em Jerusalém como o rei e seu método de morte são descritas neste documento magnífico. A mensagem deste profeta e os outros profetas foi inequivocamente claro. "Senhor, o Eterno é o Deus de todas as nações. Todos serão julgados com justiça e justiça." A necessidade de salvação e da chamada para o arrependimento e a oferta de perdão são universal. O Messias deverá sofrer por todos, e depois de sua ressurreição esta mensagem seria proclamado para toda a terra começando em Jerusalém.

O plano de Deus para todas as nações nos Salmos.

O livro de Salmos foi provavelmente a mais familiar entre o povo hebreu, por causa de seu uso constante na adoração no templo e a sinagogas. Estes hinos de louvor eram cantados, e usados em orações individualmente e corporativamente. A mensagem universal tecida ao longo desta coleção de canções tem como o tema "todas as nações". No Salmo 47: 1: "Batei palmas todos os povos." Isso pode ser pensado como uma chamada para todas as nações a se reunir para adorar junto com Israel. Esse versículo é, obviamente, dirigida a todas as nações, convidando-os a responder a Deus de toda a criação, em adoração. Sem dúvida, cada vez que este foi cantado, Deus lembrou o seu pacto pessoas da oferta de salvação para todas as nações e para a responsabilidade dada aos judeus para ser um reino de sacerdotes. Se fosse para examinar o livro dos Salmos procurando por este missionário ou "todas as nações", o Salmo 2: 8 seria um ponto de início. Deus diz ao seu povo: "Pede-me, e eu vou as nações por herança, e as extremidades da terra por possessão.”

O Salmo 22 é mais fascinante, porque não só começa com as palavras "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? ", Mas porque ele lê como uma testemunha ocular da crucificação de Jesus. Não se sabe se a Jesus citou mais deste Salmo da cruz, no entanto, é a possibilidade de que ele recitou este Salmo para si mesmo, enquanto pendurado na cruz, ou pelo menos ensinou esses trinta e um versículos aos seus discípulos em seu discurso pós-ressurreição. o maioria dos Salmo 22 retrata a angústia e horror da morte de Cristo, no entanto, as mudanças de música em verso 27 para as nações. Os povos da terra são o objetivo desta morte. "Todos os limites da a terra vai se lembrar "(Sl 22:27)." Todas as famílias das nações se prostrarão "(Sl 22:27). O rico virá, juntamente com as "gerações futuras serão contadas" pobres e (Sl 22:30) que "a Senhor fez isso "(Sl 22:31). Salmo 33 centra-se na obra de Deus entre as nações. Salmo 66 é definida no contexto da Páscoa e narra os atos poderosos de Deus em entregar os filhos de Israel do Egito. Era um convite para as nações para vir e adorar esse Deus que agiu na história. Salmo 67 é um salmo missionária, que prevê a conversão das nações. Nove vezes em sete versos o salmista desafia o ouvinte a levantar os olhos e olhar para as nações como destinatário da salvação de Deus. Salmo 68 é uma celebração da redenção de Israel com o resultado sendo a redenção também dos gentios. Como Isaac Watts meditado sobre o Salmo 72, ele escreveu o palavra a seu famoso hino "Jesus reinará". Estes Salmos mencionados acima e muitos outros ( 87, 96, 98, 117, 145) dar ampla prova desta seção do Velho Testamento que Deus é um Deus missionário, que o povo de Israel eram um povo missionário, e que Jesus tinha abundância de material para ensinar seus discípulos em sua primeira reunião pós-ressurreição. Jesus caminhava pela estrada de Emaús com dois discípulos e explicou o evangelho da Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos.

Jesus ensinou-lhes o Antigo Testamento, e suas mentes foram abertas. Com a sua mentes abertas, seus corações no fogo, e as suas vidas cheias do Espírito Santo, não é de admirar que eles saíram e pregaram o evangelho a todas as nações conhecidas de seu tempo. Será que o que é necessário para que a igreja seja uma igreja testemunha de espírito e uma igreja com espírito de missão é realmente compreender a mensagem da Bíblia, que é, "todas as nações?"