FAZENDO TEOLOGIA A PARTIR DAS ESCRITURAS

 

Dito isso, como os cristãos devem construir sua teologia a partir das Escrituras? A resposta está no que os estudantes da Bíblia, em oração e pacientes, têm feito naturalmente por séculos, a saber, não apenas prestando atenção cuidadosa ao significado de passagens específicas em seus contextos imediatos, mas também traçando conexões orgânicas com outras passagens em toda a Escritura. Em outras palavras, fazer teologia a partir das Escrituras significa entrelaçar as várias vertentes da verdade centrada em Cristo que a Bíblia desdobra organicamente para nós. Porque toda a Escritura vem de Deus, que é a própria verdade (Deut. 32: 4; João 3:33). A Escritura nunca se contradiz. Além disso, a unidade das Escrituras exige que vejamos toda a Bíblia como o contexto final de qualquer versículo único. Portanto, fazer teologia a partir das Escrituras concentra-se na pergunta: o que toda a Bíblia diz sobre Deus, o homem, o pecado, Cristo, a igreja, o céu ou qualquer outro tópico relevante para a Palavra de Deus? A profundidade infinita da Escritura nos leva não apenas a explorar o que a Escritura diz explicitamente, mas também a traçar as muitas verdades que podem ser deduzidas da Escritura ao estudarmos a Bíblia dessa forma, entramos mais profundamente na revelação da multiforme sabedoria de Deus (ver Efésios 3:10).

Como a oração que deve alimentá-lo, um estudo sistemático das Escrituras requer paciência e perseverança forjada pelo Espírito. Quando encontramos coisas “difíceis de entender” (2 Pedro 3:16), podemos e devemos buscar a ajuda de professores piedosos, comentários bíblicos e a riqueza das reflexões passadas da igreja sobre a Bíblia. Afinal, eles também são presentes de Cristo para nós (Ef 4: 11-14; João 17: 3 e 2 Cor. 3:18 ). Mas, embora tais recursos nos ajudem a ler as Escrituras, nossa autoridade final deve ser o Espírito falando nas Escrituras que Ele inspirou. Ao construir uma teologia da Bíblia, portanto, devemos lembrar o princípio chave da interpretação defendida pelos Reformadores Protestantes (chamado de analogia da Escritura). Por mais que alguém cava em busca de um tesouro escondido que sabe estar lá, aqueles que estudam fielmente a Palavra ganham uma compreensão cada vez mais enriquecedora do único Deus verdadeiro e do Salvador que Ele enviou(João 17: 3) , assim como o Senhor Jesus simultaneamente os transforma para serem mais semelhantes a Ele (2 Coríntios 3:18) .

Como é a maneira amorosa de Deus, o que Ele requer de nós, Ele tem o prazer de trabalhar em nós (Fp 2: 12-13; João 16:13 e 1 Cor. 2:12 ). Assim, o próprio Deus vem em nosso auxílio no estudo das Escrituras. Jesus prometeu aos apóstolos que o “Espírito da verdade” os guiaria em toda a verdade (João 16:13). Quão maravilhoso é que o mesmo Espírito que inspirou as Escrituras habita nos cristãos e capacita nosso estudo do Antigo e do Novo Testamentos “para que entendamos as coisas que Deus nos deu gratuitamente” (1 Coríntios 2:12). Pela graça divina, o pesquisador sério das Escrituras, zeloso pela liderança do Espírito, aproveitando todas as vantagens de todas as maneiras pelas quais Deus abençoa Sua igreja - incluindo uma audição semanal da Palavra pregada, comunhão cristã e oração - chegará a compreender Sua Palavra e vai dar muito fruto(Mat. 13:23; Marcos 4:20).

TRAZENDO NOSSA TEOLOGIA PARA AS ESCRITURAS

O perigo sempre se esconde de que possamos, inadvertidamente, ler nas Escrituras nossos próprios preconceitos antibíblicos. Às vezes fazemos eisegesis, lendo coisas “dentro” (eis em grego) do texto que não estão lá, ao invés de exegese, lendo a verdade “fora” (ex em grego) do texto. Mas assim como Deus venceu nosso pecado por meio de Cristo (Rom. 5: 15-17), então Sua Palavra é capaz de expor e corrigir as suposições errôneas que trazemos a ela. Praticamente, então, não devemos fingir que várias suposições não informam nossa leitura das Escrituras. Em vez disso, devemos trabalhar para formar nossas suposições a partir de nossa leitura cuidadosa do que as Escrituras dizem. Na verdade, o esforço para trazer uma estrutura teológica estudada e biblicamente fundamentada para apoiar um texto melhor nos permite reconhecer quando uma passagem da Escritura não "se encaixa" com nossas suposições anteriores, e isso nos levará a alinhar melhor nosso pensamento com Escritura. O resultado é uma espécie de “espiral hermenêutica”, um exame e avaliação contínuos da perspectiva teológica que desenvolvemos a partir de nossa leitura das Escrituras, de forma que nossa perspectiva teológica melhore continuamente.

Por exemplo, um novo cristão pode ter aprendido que Jesus morreu para tirar o pecado (1 João 3: 5) . Esse conhecimento, por mais limitado que seja, torna-se uma grade através da qual ele lê sobre os sacrifícios judeus descritos no Antigo Testamento. De repente, ao ler Hebreus 10: 4 (“Porque é impossível que o sangue de touros e bodes tire os pecados”), uma nova visão teológica se desenvolve: os sacrifícios em Israel anteciparam a vinda de Cristo, que é o único sacrifício eficaz para o pecado (Heb. 7:27; 9:26) . Com isso, o conhecimento das Escrituras por parte do cristão aumenta e, em breve, a declaração de João Batista em João 1:29 (“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!”) Brilha na página com um brilho recém-descoberto.

 

O FRUTO DA TEOLOGIA DAS ESCRITURAS

Se a verdadeira teologia é sobre o Deus glorioso que nos deu a Bíblia, então fazer teologia é o objetivo apropriado de toda leitura da Bíblia. Mas a revelação de Deus veio a nós com um propósito ainda maior, a saber, que possamos conhecer a Deus pessoalmente em Cristo e adorá-Lo pelo vínculo da comunhão. Felizmente, Deus uniu esses dois objetivos por desígnio soberano. Ao lermos a Bíblia para a teologia apresentada nela, nosso estudo alimentará a adoração verdadeira. E o que Deus uniu, ninguém separe.