EQUIVOCOS E ERROS DA TEORIA DOCUMENTAL J E P e D

Nos últimos cem anos, a Bíblia tem sofrido ataques severos de céticos científicos e filosóficos de todos os tipos. Nesta era científica, o livro da Bíblia mais abordado tem sido o Gênesis , especialmente os primeiros 11 capítulos. A geologia de longa era, a cosmologia do big bang, a arqueologia secular, a teologia liberal e os ataques filosóficos aos milagres na Bíblia têm enganado muitas pessoas a acreditar que a Bíblia não é verdadeira e, portanto, não pode ser confiável.

 

SABER MAIS

Um dos maiores ataques à Bíblia nos últimos trezentos anos foi dirigido contra Moisés e sua autoria do Pentateuco, os primeiros cinco livros do Antigo Testamento ( Gênesis -Deuteronômio). Tais ataques a esses livros fundamentais da Bíblia vêm tanto de não-cristãos quanto de cristãos professos.

Cursos de seminário, livros de teologia, introduções ao Pentateuco em Bíblias e mídia secular promoveram a ideia artificial de que Moisés não escreveu o Pentateuco (também conhecido como Lei ou Torá). Em vez disso, afirma-se que pelo menos quatro autores diferentes (ou grupos de autores) escreveram várias partes desses livros ao longo de muitos séculos e, em seguida, um ou mais redatores (editores) ao longo de muitos anos combinaram e entrelaçaram tudo em sua forma atual.

A todos que defendem a Hipótese Documental todo o A.T., pesar de sua unidade de plano e propósito, para estes o livro é uma obra complexa, que não pode ser atribuída a um único autor original. Várias fontes, ou tradições literárias, que o redator final usou em sua composição são discerníveis. Estas são as fontes javistas (J), eloístas (E) e sacerdotais (P) que, por sua vez, refletem tradições orais mais antigas. 1

A introdução ao Antigo Testamento em outra tradução da Bíblia diz que o documento J foi escrito por alguém muito depois de Moisés no reino do sul de Judá e o documento E foi escrito por alguém no reino do norte de Israel. Vamos avaliar os argumentos apresentados em defesa dessa hipótese, que surgiu na crítica do Pentateuco.

 

A hipótese do documentário (ou JEDP)

Várias seções do Pentateuco são atribuídas a vários autores identificados pelas letras J, E, D e P. Por isso, é chamada de hipótese documental (ou modelo JEDP). Como essa hipótese foi desenvolvida por vários estudiosos cristãos judeus e teologicamente liberais no final do século XVII ao final do século XIX, houve várias propostas diferentes de quem escreveu o quê e quando. Mas no final do século 19, os estudiosos liberais chegaram a um acordo geral. Como as letras representam:

Os documentos J são as seções, versículos ou, em alguns casos, partes de versículos que foram escritos por um ou mais autores que prefeririam usar o nome hebraico Jahweh (Jeová) para se referir a Deus. Propõe-se que este autor escreveu cerca de 900-850 aC

Os documentos E são os textos que usam o nome Elohim para Deus e supostamente foram escritos por volta de 750–700 AC

D significa Deuteronômio, a maioria dos quais foi escrito por um autor ou grupo de autores diferentes, talvez na época das reformas do rei Josias em 621 aC

P significa Sacerdote e identifica os textos em Levítico e em outras partes do Pentateuco que foram escritos por um sacerdote durante o exílio na Babilônia após 586 AC

Então, por volta de 400 aC, alguns redatores (isto é, editores) provavelmente combinariam esses quatro textos escritos independentemente para formar o Pentateuco como era conhecido na época de Jesus e nos tempos modernos.

 

Desenvolvimento da Hipótese Documentária

Ibn Ezra foi um rabino judeu muito influente no século XII. Enquanto ele acreditava na autoria mosaica do Pentateuco, ele notou que alguns versículos (por exemplo, Gênesis 12:6; Gênesis 22:14)[1] tinham algumas frases que pareciam misteriosamente fora de lugar. 4 Mas ele nunca buscou esses mistérios para resolvê-los.

Cerca de quinhentos anos depois, o famoso filósofo judeu Baruch (Benedict) Spinoza (1632-1677) aceitou o que Ibn Ezra havia declarado e afirmou que Ibn Ezra não acreditava que Moisés escreveu o Pentateuco. Outros discordaram, apontaram para outras declarações de Ibn Ezra que contradiziam a conclusão de Spinoza. Em seu livro Tractatus Theologico-Politicus (1670), Spinoza, que era panteísta e posteriormente foi excomungado da comunidade judaica e denunciado pelos cristãos, argumentou que Moisés não escreveu o Pentateuco. Além de usar os versos anotados por Ibn Ezra, Spinoza ofereceu alguns outros breves argumentos contra a autoria mosaica, que foram facilmente respondidos por escritores cristãos nas décadas seguintes.[2]

No entanto, novos ataques à autoria mosaica do Pentateuco tentaram a tomar conta da França por meio de Jean Astruc, cujo livro Conjecturas sobre as memórias originais que parecia que Moisés usou ao compor o livro de Gênesis com certas observações que ajudaram a esclarecer essas conjecturas foi publicado em 1753. Ele acreditava que Moisés era o autor do Pentateuco, mas abriu a porta para o ceticismo de estudiosos posteriores.[3]

Astruc basicamente questionou, como outros fizeram antes dele, como Moisés sabia o que aconteceu antes de sua própria vida (ou seja, a história registrada em Gênesis). Em outras palavras, onde Moisés obteve informações sobre os patriarcas? Claro, existem várias maneiras pelas quais Moisés poderia ter obtido essa informação: revelação divina, textos previamente testemunhados através das gerações e/ou tradição oral de seus ancestrais. Independentemente disso, sob a orientação do Espírito Santo (2 Pedro 1:20–21 , os livros de Moisés seriam completamente verdadeiros e sem erros.

Astruc também notou que Elohim (o nome hebraico para Deus em Gênesis 1:1–2:3 ) foi usado em Gênesis 1 , mas o texto mudou para Yahweh (Jeová) no capítulo 2. Astruc afirmou que essas mudanças de nome indicavam fontes diferentes que Moisés usou. Especificamente, ele pensou que Gênesis 1:1–2:3 era um relato da criação e Gênesis 2:4–24 era um relato diferente da criação. Portanto, temos as seções Elohim e Jeová (ou documentos E e J).[4] Assim, estabeleceu-se o primeiro pedidos da hipótese documentária: o uso de diferentes nomes divinos significa diferentes autores do texto.

O estudioso alemão Johann Eichhorn deu o próximo passo ao aplicar a ideia de Astruc a todo o Gênesis. Inicialmente, em sua Introdução ao Antigo Testamento de 1780, Eichhorn disse que Moisés copiou textos anteriores. Mas, em edições posteriores, ele aparentemente acreditou com a visão de outros de que a divisão JE poderia ser aplicada a todo o Pentateuco, que foi escrito depois de Moisés.[5]

Seguindo Eichhorn, outras idéias foram avançadas em negação da autoria mosaica dos primeiros cinco livros do Antigo Testamento. Em 1802, Johann Vater insistiu que o Gênesis foi feito de pelo menos 39 fragmentos. Em 1805, Wilhelm De Wette afirmou que nada do Pentateuco foi escrito antes do rei Davi e que Deuteronômio foi escrito na época do rei Josias.

A partir daqui, a porta se abriu para professar que outras porções da Lei não foram escritas por Moisés. Não só havia um documento J, documento E e documento D, mas também se argumentou que Levítico e algumas outras partes do Pentateuco eram obra de sacerdotes judeus, daí os documentos P.

E hoje, existem várias visões variantes da hipótese documental, mas talvez a mais popular seja a do Dr. Julius Wellhausen proposta em 1895.[6] O Dr. Gleason Archer observa: “Embora o Dr. Wellhausen não tenha contribuído com inovações dignas de menção, ele reafirmou a teoria do documentário com grande habilidade e poder de persuasão, apoiando a sequência JEDP em uma base evolutiva”.[7]

Embora muitos estudiosos e grande parte do público tenham aceitado essa visão, ela é realmente verdadeira? Moisés teve pouco ou nada a ver com a escrita do Livro do Gênesis ou do resto do Pentateuco? Várias linhas de evidência devem nos levar a rejeitar a hipótese documental como uma fabricação de incrédulos.

 

Razões para rejeitar a hipótese documentária

Há muitas razões para rejeitar esse ataque cético à Bíblia . Primeiro, considere o que a própria Bíblia diz sobre a autoria do Pentateuco.

 

Testemunho Bíblico da Autoria Mosaica

O gráfico abaixo mostra que o Pentateuco afirma que Moisés escreveu estes livros: Êx. 17:14 ; 24:4 ; 34:27 ; Num. 33:1–2 ; e Deut. 31:9–11 . Em sua rejeição da autoria mosaica, o Dr. Wellhausen em nenhum lugar discutiu essa evidência bíblica. É fácil negar a autoria mosaica se alguém ignorar a evidência disso. Mas isso não é uma erudição honesta.

Também temos o testemunho do restante do Antigo Testamento: Js.1:8 ; 8:31–32 ; 1Reis 2:3 ; 2 Reis 14:6 ; 21:8 ; Esdras 6:18 ; Neh. 13:1 ; Dan. 9:11–13 ; e Mal. 4:4 .

O Novo Testamento também é claro em seu testemunho: Mat. 19:8; João 5:45–47; 7:19; Atos 3:22; ROM. 10:5; e Marcos 12:26. As divisões do Antigo Testamento estavam claramente protegidas na mente judaica muito antes do tempo de Cristo, a saber, a Lei de Moisés (os primeiros cinco livros do Antigo Testamento), os Profetas (os livros históricos e proféticos) e os Escritos (os livros poéticos de Jó, Salmos, Provérbios, etc.). Então, quando Jesus se referiu à Lei de Moisés, Seus ouvintes conheceram exatamente a que Ele estava se referindo.

Tabela 1: Passagens selecionadas confirmando a autoria do mosaico

Antigo Testamento

1 Êxodo 17:14 Então o Senhor disse a Moisés: “Escreva isto para um memorial no livro e conte-o aos ouvidos de Josué, que desligarei totalmente a lembrança de Amaleque de debaixo do céu” (NKJV).

2 Números 33:2 Agora Moisés anotou os pontos de partida de suas jornadas por ordem do Senhor. E essas são suas jornadas de acordo com seus pontos de partida. . . .

  Josué 1:7–8 Tão-somente sê forte e muito corajoso, para que tenhas cuidado de fazer conforme toda a lei que meu servo Moisés te ordenou; não te desvies dela nem para a direita nem para a esquerda, para que prospera por onde quer que vás. Este Livro da Lei não se apartará da tua boca, mas meditarás nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo o que nele está escrito. Pois então você fará o seu caminho próspero e terá bom sucesso.

3 Josué 8:31 Como Moisés, o servo do Senhor, havia ordenado aos filhos de Israel, como está escrito no Livro da Lei de Moisés: “um altar de pedras inteiras sobre o qual nenhum homem usou ferramenta de ferro”. E ofereciam sobre ele holocaustos ao Senhor, e sacrificaram ofertas soberanas. (Ver Êxodo 20:24–25 .)

  Josué 23:6  Portanto, sejam muito corajosos para guardar e fazer tudo o que está escrito no Livro da Lei de Moisés, para que não se desviem dele para a direita ou para a esquerda.

4 1 Reis 2:3   E guarda o mandamento do Senhor teu Deus: andar nos seus caminhos, guardar os seus estatutos, os seus mandamentos, os seus juízos e os seus testemunhos, como está escrito na lei de Moisés, para que seja bem sucedido em tudo o que fez. e onde quer que você vire.

5 2 Reis 14:6 Mas os filhos dos assassinos ele não executou, conforme o que está escrito no Livro da Lei de Moisés, no qual o Senhor ordenou , dizendo: “Os pais não serão mortos por causa de seus filhos, nem os filhos serão mortos à morte por seus pais; mas uma pessoa será condenada à morte por seu próprio pecado. (Veja Deuteronômio 24:16)

 1 Crônicas 22:13 Então você prosperará, se tiver cuidado de cumprir os estatutos e os julgamentos que o Senhor deu a Moisés a respeito de Israel. Seja forte e tenha bom ânimo; não temas nem te assombres.

6 Esdras 6:18 Designaram os sacerdotes às suas turmas e os levitas às suas turmas, para o serviço de Deus em Jerusalém, conforme está escrito no livro de Moisés. (Isso é ensinado nos livros de Êxodo e Levítico.)

7 Neemias 13:1 Naquele dia, eles leram o livro de Moisés aos ouvidos do povo, e nele foi descoberto que nenhum amonita ou moabita jamais deveria entrar na assembléia de Deus. (Ver Deuteronômio 23:3-5 .)

8 Daniel 9:11 Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei e se desviou para não obedecer à tua voz; por isso a maldição e o juramento escrito na Lei de Moisés, servo de Deus, foram derramados sobre nós, porque pecamos contra ele.

9 Malaquias 4:4 Lembra-te da lei de Moisés, meu servo, que lhe mandou em Horebe para todo o Israel, com os estatutos e os juízos.

Novo Testamento

10 Mateus 8:4 E Jesus lhe disse: “Olha, não contes a ninguém; mas vai, mostra-te ao sacerdote, e apresenta a oferta que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho. (Ver Levítico 14:1–32 .)

11 Marcos 12:26 Quanto aos mortos, porém, que ressuscitarão, não lestes no livro de Moisés, na passagem da sarça ardente, como Deus lhe falou, dizendo: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó”? (VerÊxodo 3:6 .)

12 Lucas 16:29 Abraão disse-lhe: “Eles têm Moisés e os profetas; deixe-os ouvi-los.

13 Lucas 24:27 E começando por Moisés e por todos os Profetas, expôs-lhes o que a Seu respeito estava em todas as Escrituras.

14 Lucas 24:44 Então Ele lhes disse: “São estas as palavras que vos falei quando ainda estava convosco, que importava que se cumprisse tudo o que estava escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos a meu respeito”.

15 João 5:46 Pois, se você acreditasse em Moisés, acreditaria em mim; pois ele escreveu sobre mim.

16 João 7:22 Moisés, portanto, deu a você a circuncisão (não que seja de Moisés, mas dos pais), e você circuncida um homem no sábado.

17 Atos 3:22  Pois Moisés disse verdadeiramente aos pais: “O Senhor , seu Deus, suscitará para vocês um profeta como eu, entre seus irmãos. A Ele ouveeis em tudo, tudo o que Ele vos disser.” (Veja Deuteronômio 18:15 .)

18 Atos 15:1 E alguns homens desceram da Judeia e ensinaram aos irmãos: “A menos que você seja circuncidado de acordo com o traje de Moisés, você não pode ser salvo”.

19 Atos 28:23 E, tendo-lhe marcado um dia, muitos foram ter com ele na sua hospedaria, aos quais ele explicou e testemunhou solenemente acerca do reino de Deus, persuadindo-os acerca de Jesus, tanto pela lei de Moisés como pelos profetas, desde a manhã até à tarde.

20 Romanos 10:5 Pois Moisés escreve sobre a justiça que vem da lei: “O homem que faz essas coisas viverá por elas”. (Ver Levítico 18:1–5 .)

21 Romanos 10:19  Mas eu digo, Israel não sabia? Primeiro Moisés diz: “Vou provocar-lo ao ciúme por aqueles que não são nação uma, vou induzi-lo à ira por uma nação tola.” (Veja Deuteronômio 32:21)

22 1 Coríntios 9:9     Pois está escrito na lei de Moisés: “Não atarás a boca ao boi enquanto ele pisa o grão”. É com bois que Deus está preocupado? (Ver Deuteronômio 25:4 )

23 2 Coríntios 3:15  Mas até hoje, quando é lido Moisés, um véu está posto sobre o coração deles.

Tome nota de algumas referências ao trabalho de Moisés. Por exemplo, João 7:22 e Atos 15:1 referem-se a Moisés dando a doutrina da circuncisão. No entanto, João também revela que isso aconteceu antes - em Gênesis , com Abraão. No entanto, é creditado a Moisés porque foi registrado em seus escritos. O Novo Testamento atribui todos os livros de Gênesis a Deuteronômio como sendo os escritos de Moisés. Portanto, atacar a autoria mosaica dos primeiros cinco livros do Antigo Testamento é atacar a veracidade do restante dos livros bíblicos e do próprio Jesus .

 

Qualificações de Moisés para Escrever

Não só existe testemunho bíblico de que Moisés escreveu o Pentateuco, como Moisés estava totalmente qualificado para escrever o Pentateuco. Ele recebeu uma educação real egípcia ( Atos 7:22 ) e foi testemunha ocular dos eventos registrados em Êxodo a Deuteronômio, que contêm muitas referências ou alusões a nomes egípcios de lugares, pessoas e deuses, bemmáticas como palavras, expressões idiomáticas egípcias, e fatores culturais. Ele também treinou consistentemente uma visão de fora de Canaã (da perspectiva do Egito ou do Sinai).[8]E como um profeta de Deus ele foi o destinatário dos registros escritos ou tradições orais dos patriarcas desde Adão até seus dias, que o Espírito Santo poderia usar para guiar Moisés a escrever o texto inerrante de Gênesis. Não há outro hebraico antigo mais qualificado do que Moisés para escrever o Pentateuco.

 

Raciocínio falacioso dos céticos

Uma razão final para rejeitar a hipótese documentária e aceitar o testemunho bíblico da autoria mosaica do Pentateuco são as suposições errôneas e o raciocínio dos estudiosos liberais e outros céticos.

Eles assumem sua conclusão. Eles assumem que a Bíblia não é uma revelação sobrenatural de Deus e então manipularam o texto bíblico para chegar a essa conclusão. Eles eram implicitamente deístas ou ateus em seus pensamentos.

Eles assumem que a religião de Israel era simplesmente uma invenção do homem, um produto da evolução, como todas as outras religiões são.

Com base em ideias evolutivas, eles assumem que “a arte de escrever era virtualmente desconhecida em Israel antes do estabelecimento da monarquia davídica; portanto, não poderia haver registros escritos que remontassem ao tempo de Moisés.13Essa afirmação não apenas ataca a inteligência dos estrangeiros, mas também dos egípcios que treinaram Moisés. Os egípcios foram incapazes de ensinar Moisés a ler e escrever? Desde uma época em que a hipótese documental foi proposta pela primeira vez, os arqueólogos descobriram dezenas de registros escritos anteriores à época de Moisés. É difícil acreditar que os vizinhos de Israel sabiam escrever, mas os judeus não.

Estudios liberais da Bíblia alegadamente basearam suas teorias em prova do texto bíblico e, ainda assim, fugiram das provas bíblicas que refutam suas teorias. A abordagem deles era “escolher e escolher” para estudar a Bíblia, o que dificilmente é uma erudição honesta em busca da verdade.

Eles assumem arbitrariamente que os autores hebreus eram diferentes de todos os outros escritores da história - que os hebreus eram incapazes de usar mais de um nome para Deus, ou mais de um estilo de escrita, independentemente do assunto, ou mais de um dos vários símbolos possível. para uma ideia única.

Seu viés subjetivo os levou a presumir ilegitimamente que qualquer declaração bíblica não era confiável até que se provasse confiável (embora eles não tivessem feito isso com nenhum outro texto antigo ou moderno) e quando encontravam qualquer desacordo entre a Bíblia e a literatura pagã antiga, esta última era automaticamente dada preferência e confiança como testemunha histórica. A primeira viola o conceito bem aceito como dito por Aristóteles, que aconselha que o benefício da dúvida deve ser dado ao próprio documento, e não ao crítico. Em outras palavras, a Bíblia (ou qualquer outro livro) deve ser considerada inocente até que se prove a culpa ou considerada confiável até que sua falta de confiabilidade seja convincentemente demonstrada.

Embora muitos exemplos tenham sido encontrados de um antigo autor semita usando repetição e duplicação em sua técnica narrativa, estudiosos céticos supõem que, quando os autores hebreus fizeram isso, é uma prova convincente de autoria múltipla do texto bíblico.

Os céticos assumem erroneamente, sem nenhuma outra literatura hebraica antiga para comparar com o texto bíblico, que eles poderiam, com confiabilidade científica, estabelecer os dados da composição de cada livro da Bíblia.

Até o momento, nenhuma evidência manuscrita dos documentos J-, E-, P-, D- separados, ou qualquer outro fragmento claro foi descoberta. E não há comentários judaicos antigos que mencionem qualquer um desses documentos imaginários ou seus credos autores não identificados. Todas as manuscritas comprovadas que temos para os cinco primeiros livros da Bíblia, assim como os temos hoje. Isso é confirmado pelo singular testemunho judaico (até os últimos séculos) de que esses livros são os escritos de Moisés.

A Hipótese JEDP/Documentária é a Mesma Coisa que o Modelo toledoth do Gênesis?

Essas duas maneiras de dividir Gênesis não são as mesmas. O modelo da tabuinha é baseado na palavra hebraica toledoth , que aparece 11 vezes em Gênesis (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1; 36:9; 37:2) e ajuda a amarrar todo o livro como uma única história. Nossas Bíblias traduzem toledoth como “estas são as gerações” de Adão, Noé, Sem, etc. toledoth segue ou precede o texto ao qual está associado, embora estejamos acomodados a concordar com os estudiosos que concluem o primeiro. Nesse caso, o nome associado ao toledoth é o autor ou o guardião daquela seção Independentemente disso, os 11 usos de toledoth unem o livro como uma história dos principais eventos e pessoas desde a criação até a época de Moisés.

Ao contrário do modelo JEDP, o modelo da tabuinha mostra reverência pelo texto de Gênesis e atenção às amostras explicitamente fornecidas pelo próprio livro. Essas peças representam tradição oral ou textos escritos transmitidos pelos patriarcas do Gênesis a seus descendentes,que Moisés então usou para colocar o Gênesis em sua forma final sob a inspiração do Espírito Santo.

Achamos muito provavelmente que Moisés estava trabalhando com documentos escritos porque o segundo toledoth ( Gn 5:1 ) diz “este é o livro das gerações de Adão”, onde “livro” é uma tradução da palavra hebraica normal que significa um documento escrito. document. Além disso, o relato do dilúvio após o terceiro toledoth ( Gn 6:9 ) parece um diário de bordo. Apenas o pensamento evolutivo nos levaria a concluir que Adão e seus descendentes não sabiam escrever. O homem primitivo era muito inteligente: Caim esperava uma cidade ( Gn 4:17 ), seis gerações depois as pessoas estavam fazendo instrumentos musicais e descobrindo como extrair minérios e fazer metais (Gn 4:21-22).), Noah gerou um enorme barco para sua família e milhares de animais para sobreviver a uma inundação de um ano, etc.

A doutrina bíblica da inspiração das Escrituras não exige que concluamos que todos os livros da Bíblia foram escritos por Deus ditando aos autores humanos. O ditado era um meio empregado com muita frequência nos livros proféticos (por exemplo, o profeta diz: “A palavra do Senhor veio a mim dizendo. . .”). Mas grande parte da Bíblia foi escrita a partir da experiência de testemunhar ocular dos autores (por exemplo, 2 Pedro 1:16 ) ou como resultado de pesquisa do autor (por exemplo, Lucas 1:1–4 ). E assim como os autores cristãos de hoje podem citar declarações verdadeiras de não cristãos,fontes sem endossar suas idéias erradas, então os autores bíblicos poderiam citar não-crentes ou fontes não-bíblicas sem introduzir falsas declarações em seus escritos divinos (por exemplo, Jos. 10:13 ; 2 Sam. 1:18 ; Atos 17:28 ; Tito 1:12 ; Judas 14–15 ). Portanto, é perfeitamente razoável pensar que Moisés escreveu o Gênesis a partir de tradições orais bem preservadas e/ou documentos escritos dos patriarcas.

Ao contrário daqueles que afirmam a autoria mosaica do Gênesis e dividem o texto pelos toledoths , os abençoados do JEDP dividem o texto com base nos nomes de Deus que foram usados ​​e dizem que, na melhor das hipóteses, Moisés simplesmente teceu esses textos juntos , muitas vezes de maneiras contraditórias. . No entanto, a maioria dos defensores do JEDP diria que Moisés não teve nada a ver com a escrita de Gênesis ou do resto do Pentateuco, que foram escritos muito mais tarde por muitos autores e editores.

Respondendo a algumas objeções

Várias objeções foram levantadas pelos proponentes da hipótese documentária. O espaço nos permite responder apenas a algumas das mais comuns, mas as outras objeções são igualmente falhas em termos de lógica e falha em prestar atenção cuidadosa ao texto bíblico.

1. Moisés não poderia ter escrito sobre sua própria morte, o que mostra que ele não escreveu Deuteronômio.

A morte de Moisés está registrada em Deuteronômio 34:5–12 . Estes são os últimos versos do livro. Como em outras literaturas, passadas e presentes, não é incomum que um obituário seja adicionado ao final da obra de alguém depois que ele morre, especialmente se ele morreu logo após escrever o livro. O obituário de forma alguma anula a alegação de que o autor escreveu o livro.

No caso de Deuteronômio, o autor do obituário de Moisés foi provavelmente Josué, um colaborador próximo de Moisés que foi escolhido por Deus para conduzir o povo de Israel à Terra Prometida (pois Moisés não teve permissão para fazê-lo por causa de sua desobediência) , e quem foi inspirado por Deus para escrever o próximo livro do Antigo Testamento. Um obituário semelhante a Josué foi acrescentado por um editor inspirado ao final do livro de Josué ( Js. 24:29-33 ).

2. O autor de Gênesis 12:6 parece sugerir que os cananeus foram removidos da terra, o que ocorreu bem depois da morte de Moisés.

Abrão passou pela terra até o lugar de Siquém, até o terebinto de Moré. E os cananeus estavam então na terra ( Gn 12:6 ).

Assim, outro argumento contra a autoria mosaica do Pentateuco é que um autor, depois de Moisés, deve ter escrito este versículo (Gên. 12: 6). A própria razão pela qual eles argumentam isso é devido ao fato de que Moisés morreu antes de os cananeus serem removidos, o que ocorreu nos dias de Josué, que começou a julgar os cananeus por seus pecados .

Duas coisas podem ser ditas em resposta. Primeiro, Moisés poderia facilmente ter escrito isso sem saber que os cananeus seriam removidos após sua morte porque, devido a reinos em guerra ou outros fatores, grupos de pessoas foram removidos de seus territórios. Portanto, foi apenas uma declaração de fato sobre quem vivia na terra na época de Abraão. Mas, em segundo lugar, também pode ser um comentário adicionado por um editor posterior trabalhando sob inspiração divina. O comentário editorial de forma alguma negaria a autoria mosaica do Livro do Gênesis. Os editores às vezes adicionam livros de autores falecidos e ninguém nega que o falecido morreu o livro.

3. Gênesis 14:14 menciona a região pertencente a Dan, que foi designada a essa tribo durante a conquista liderada por Josué após a morte de Moisés. Portanto, Moisés não poderia ter escrito este versículo.

Agora, quando Abrão ouviu que seu irmão foi levado cativo, ele armou seus trezentos e dezoito servos treinados que nasceram em sua própria casa, e perseguiram até Dan. Ele dividiu suas forças contra eles durante a noite, e ele e seus servos os atacaram e os perseguiram até Hobá, que fica ao norte de Damasco ( Gn 14:14-15).

Gênesis 14:14 menciona Dan. No entanto, Dan neste contexto não é a região de Dan, aquela herança da tribo ganhou dado quando os judeus tomaram a Terra Prometida, mas uma cidade antiga específica de Dan, ao norte do Mar da Galileia. Já existia muito antes de os recebermos entrarem na terra. O historiador judeu Josefo, logo após a época de Cristo, disse:

Quando Abrão ouviu falar da calamidade deles, ele imediatamente temeu por Ló, seu parente, e teve pena dos sodomitas, seus amigos e vizinhos; e pensando ser apropriado prestar-lhes atendimento, ele não atrasou, mas marchou apressadamente, e na quinta noite atacou os assírios, perto de Dan, pois esse é o nome da outra nascente do Jordão; e antes que pudessem se armar, ele matou alguns enquanto estavam em suas camas, antes que pudessem suspeitar de qualquer dano; e outros, que ainda não estavam adormecidos, mas estavam tão bêbados que não podiam lutar, fugiram.

Este lugar específico era conhecido por Abraão como uma das fontes do Jordão. É possível que Raquel já conhecesse esse nome, pois significava "juiz", eo usava para o filho de sua serva ( Gên. 30: 6 ). Parece que Rachel viu isso como o Senhor finalmente virando a maré em julgamento e permitindo a ela um filho. Da mesma forma, foi aqui que o Senhor julgou seus inimigos por meio de Abraão.

Mas, novamente, mesmo que “próximo a Dã” fosse acrescentado por um editor inspirado posteriormente, isso não significaria que era impreciso dizer que Moisés escreveu o Gênesis.

4. O autor de Gênesis 36:31 obviamente sabia sobre reinos em Israel que só existiam bem depois de Moisés, então Moisés não poderia ter escrito isso.

Tal reivindicação é sem garantia. Moisés estava claramente ciente de que isso havia sido profetizado sobre a nação de Israel quando o Senhor disse a Abraão ( Gên. 17:6 ) e Jacó (Gên. 35:11) que Israel teria reis. Além disso, o próprio Moisés profetizou em Deuteronômio 17:14–20 que Israel teria reis. Portanto, saber que reis viriam já era de conhecimento comum para Moisés.

 

Conclusão

Há evidências bíblicas e extrabíblicas abundantes de que Moisés escreveu o Pentateuco durante as peregrinações no deserto depois que os judeus salvaram sua escravidão no Egito e antes de entrarem na Terra Prometida (cerca de 1445-1405 aC). Ao contrário dos teólogos liberais e outros céticos, não foi escrito depois que os judeus retornaram do exílio na Babilônia (c. 500 aC). Os cristãos que acreditam que Moisés escreveu o Pentateuco não precisam se sentir intelectualmente intimidados. São os inimigos da verdade de Deus que falham em pensar com cuidado e encarar os fatos honestamente.

Como profeta de Deus , Moisés escreveu sob inspiração divina, garantindo a total exatidão e absoluta autoridade de seus escritos. Esses escritos foram endossados ​​por Jesus e pelos apóstolos do Novo Testamento, que basearam seus ensinamentos e a verdade do evangelho nas verdades reveladas nos livros de Moisés, incluindo as verdades sobre uma criação literal de seis dias cerca de 6.000 anos atrás, a maldição sobre toda a criação quando Adão pecou, ​​​​eo julgamento do dilúvio catastrófico global na época de Noé.

O ataque à autoria mosaica do Pentateuco é nada menos que um ataque à veracidade, confiabilidade e autoridade da Palavra de Deus Todo-Poderoso . Os cristãos devem acreditar em Deus , em vez dos céticos falíveis e pecadores dentro e fora da Igreja que, em sua arrogância intelectual, estão conscientes ou inconscientemente tentando minar a Palavra para que possam justificar em suas próprias mentes (mas não diante de Deus) sua rebelde. contra Deus . Como Paulo diz em Romanos 3:4 , “Seja Deus verdadeiro, mas todo homem mentiroso”.

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[1] “Ora, o cananeu então estava na terra” ( Gn 12:6 ) e “como se diz até hoje” ( Gn 22:14 ) pode sugerir que essas frases foram escritas depois do resto dos versículos que são Em outras palavras, elas se por isso com comentários editoriais

[2] Os argumentos de Spinoza incluíam estes: 1) Números 12:3 diz que Moisés foi o homem mais humilde de sua época, mas um homem humilde não escreveria isso sobre si mesmo; 2) Moisés é mencionado na terceira pessoa no Pentateuco, o que ele não faria se fosse o autor; e 3) Moisés não poderia ter escrito seu próprio obituário ( Deuteronômio 34:5–6 ). Em resposta, mesmo que os poucos versículos ( Gênesis 12:6 ; 22:14 , Números 12:3 ; Deuteronômio 34:5–6) são comentários acrescentados por um editor inspirado muitos anos depois de Moisés, que não prejudicam a precisão do testemunho bíblico de que Moisés é o autor do Pentateuco. Em segundo lugar, os autores modernos costumam escrever sobre si mesmos na terceira pessoa, então isso não é incomum.

[3] Robert D. Wilson, A Scientific Investigation of the Old Testament.

[4] Edward J. Young, Introdução ao Antigo Testamento.

[5] Allan MacRae, JEDP: Palestras sobre a Crítica Superior do Pentateuco.

[6] G.L. Archer,Jr., Merece Confiança o Antigo Testamento?

[7] G.L. Archer,Jr., Merece Confiança o Antigo Testamento?

[8] G.L. Archer,Jr., Merece Confiança o Antigo Testamento?