FALÁCIAS EXEGÉTICAS DE D.A. CARSON

 

Como seria ter um dos maiores teólogos exegéticos do mundo sentado ao nosso lado enquanto estudamos as Escrituras, tendo a única tarefa de nos explicar todos os erros hermenêuticos que cometemos com mais frequência a cada passo do caminho? Isso provavelmente deixaria a maioria de nós nervoso, pois é improvável que saíssemos ilesos. No entanto, o tremendo lucro que poderia ser obtido de tal encontro é inestimável. As falácias exegéticas procuram atrair-nos para tal experiência.

DA Carson é um distinto estudioso do Novo Testamento cujas publicações lhe renderam grande reconhecimento no mundo evangélico, incluindo comentários exegéticos significativos sobre Mateus e João, publicados no Brasil pela Shedd Editoras, também `Introdução ao Novo Testamento` , e uma série de outras obras literárias. Dado seu alto nível de experiência em lidar com as Escrituras com precisão científica, juntamente com um compromisso tenaz com a inerrância das Escrituras e com a ortodoxia reformada histórica, dificilmente um indivíduo mais qualificado ou confiável poderia ter escrito um livro expondo muito da interpretação bíblica popular, embora incorreta.  

PROMOVENDO A EXEGESE SONORA

Carson descreve o livro como “uma coleção amadora de falácias exegéticas”. Embora seu método seja intencionalmente negativo quando ele expõe o erro, seu objetivo não é provocar o cinismo da superioridade acadêmica e o orgulho intelectual, mas uma autocrítica positiva e construtiva por parte do exegeta, a fim de que “nós que todos desejem mais profundamente interpretar corretamente a Palavra de Deus” e se envolver em um método exegético mais seguro, sólido e saudável.

No Brasil foi publicado originalmente como “Falacias Exegeticas” depois como outro título “Os Perigos da Interpretação Bíblica”.

UM CATÁLOGO ABRANGENTE

Em 148 páginas de conteúdo concisamente condensado, Carson procura ajudar seus leitores a evitar a maioria dos erros interpretativos cometidos com mais frequência na hermenêutica aplicada (uma ambição e tanto!). Significativamente, no entanto, a brevidade do livro não diminui sua abrangência. Sua categorização sistemática do que Carson percebe como os erros hermenêuticos mais comuns cometidos por estudiosos e leigos garante uma amplitude de escopo que torna este livro semelhante a um manual prático de exegese. Seu conteúdo é suficientemente rico e substancial para que uma leitura superficial seja insuficiente para arquivar seu conteúdo nos reservatórios mentais. No entanto, a brevidade da obra facilita sua utilidade entre um amplo público de leitores, enquanto seu escopo e detalhes garantem sua praticidade até mesmo para o teólogo experiente.

Erros Relacionados a Palavras

O conteúdo está bem organizado em quatro categorias. O primeiro consiste em um catálogo perspicaz de “Falácias VCocabulares” (Capítulo 1), que começa com “a falácia da raiz”. Isso é descrito como “um dos erros mais duradouros” e inclui entender o significado das palavras com base na etimologia de suas partes componentes. Outro é o “anacronismo semântico” que “ocorre quando um uso tardio de uma palavra é relido na literatura anterior”. Ainda outro é o “apelo a significados desconhecidos ou improváveis”, como o feito por estudiosos igualitários de papéis de gênero com a palavra κεφαλή (aparentemente motivado para apoiar sua agenda teológica carregada). Um dos meus favoritos é “adoção injustificada de um campo semântico expandido”.

Carson espirituosamente resume a essência da cautela circunspecta necessária quando o estudante das Escrituras se envolve no estudo linguístico das palavras quando cita Nathan Söderblom: “A filologia é o buraco da agulha através do qual todo camelo teológico deve entrar no céu da teologia”. Muitos estudantes da Bíblia, um tanto alheios aos tecnicismos da lingüística, conhecem apenas uma quantidade suficiente de grego para ser perigoso, pois acumulam seu conhecimento, mas carecem de conhecimento suficiente da língua para discernir com precisão o que suas palavras estão comunicando em qualquer contexto.

Além de aprender mais grego, muitas dessas falácias do estudo de palavras podem ser evitadas por um reconhecimento sóbrio das limitações das ferramentas lingüísticas populares, uma imersão mais completa no texto grego do Novo Testamento como um todo e um estudo meticuloso do contexto literário, histórico e cultural de cada palavra em questão.

Erros Relacionados à Gramática e Sintaxe

A próxima coleção de erros é “Falácias gramaticais” (Capítulo 2), que lista aqueles relacionados com vários tempos verbais e modos e aqueles associados a relações sintáticas. O primeiro grupo lista erros relacionados, por exemplo, à potencial conotação de “instantâneo” do tempo aoristo de verbos gregos, como é freqüentemente invocado em muitos comentários bíblicos, e aqueles cometidos pela atribuição de significado reflexivo (isto é, autoação) a verbos na voz média, para citar apenas dois. O último grupo abrange condicionais, o artigo e as relações entre os tempos verbais em diferentes orações.

Erros Relacionados à Lógica

A terceira classe é categorizada como “Falácias Lógicas” (Capítulo 3), entendendo “lógica” como aquilo que é universalmente verdadeiro e intrínseco à natureza de todo conhecimento coerente e comunicação racional. Entre eles estão um “apelo impróprio à lei do meio excluído”, “apelo à evidência seletiva”, “silogismos mal tratados”, “apelos puramente emotivos” e “silogismos simplistas apelo à autoridade”, entre outros. Este leitor achou esta seção particularmente perspicaz, pois esta categoria de erros é provavelmente a maior responsável pela propagação de falsas doutrinas e heresias condenáveis ​​na igreja moderna. Estudiosos e cristãos comuns são igualmente suscetíveis a deficiências na aplicação da lógica, muitas das quais podem ser evitadas por uma dose saudável de bom senso santificado.

Erros Relacionados a Pressuposições e História

A categoria final de falácias é rotulada como “Falácias Históricas Pressupostos” (Capítulo 4). Esta seção começa com uma discussão sobre a “Nova Hermenêutica”, que consiste em uma abordagem moderna (ou melhor, pós-moderna) da epistemologia que, aplicada à interpretação bíblica, resulta em minar a simplicidade do texto da Escritura ao afirmar que a própria própria bagagem cultural, linguística e ética ofusca de tal forma o real significado do texto que o intérprete é incapaz de chegar a uma compreensão precisa de sua verdadeira intenção autoral. Assim, a porta é aberta para o relativismo, enquanto o fundamento de toda verdade objetiva é gravemente minado.

Em seguida, Carson identifica algumas falácias históricas, como a “reconstrução histórica descontrolada”, que é definitivamente característica de grande parte da erudição liberal. À medida que são feitas conjecturas sobre o que supostamente era o contexto histórico “real” de um determinado documento bíblico, tais hipóteses são freqüentemente usadas para subverter a inerrância das Escrituras, pois são contraditórias às afirmações diretas das próprias Escrituras!

Outros erros: muito numeráveis ​​para expor

Finalmente, as “Reflexões Finais” de Carson (Capítulo 5) trazem uma série de outras questões que ele apenas menciona de passagem, esperando inspirar uma consideração mais determinada de seus leitores. Ele termina concluindo que existem muitas questões difíceis e fala da necessidade de humildade ao abordar a Bíblia, uma resolução de focar nas verdades centrais da Escritura em vez de especulações periféricas e uma determinação de estudar muito para desenvolver nossas habilidades exegéticas. . Há muita sabedoria em suas palavras, e todos faríamos bem em atender seu apelo por prudência, cuidado e discrição na interpretação bíblica.

ANÁLISE CRÍTICA

A abundância de exemplos fornecidos é uma força positiva do livro. Carson não apenas faz um brainstorm de uma lista de falácias; ele fornece exemplos com notas de rodapé de obras publicadas para ilustrar cada um. As falácias enumeradas são derivadas de um espectro diversificado de tradições e persuasões teológicas. Embora venham principalmente do mundo acadêmico, muitos não são estranhos ao pregador que está em busca de insights para incluir em seu próximo sermão, folheando as ferramentas limitadas à sua disposição. Ao fornecer uma ampla variedade de exemplos, Carson aumenta muito a praticidade do livro. É particularmente útil, pois coloca o livro no contexto das lutas da vida real para exegetar adequadamente a Palavra de Deus.

No entanto, com um escopo tão amplo de falácias fornecidas, é improvável que alguém possa ler este livro sem ter que confessar pelo menos um pecado exegético do qual tenha sido culpado no passado! O próprio Carson nem sai ileso: “Dois dos meus próprios erros exegéticos recebem enterro desonroso” (!). Ao ler este livro, todo pregador logo reconhecerá os erros que ele mesmo cometeu e será aguçado no discernimento para evitar tais erros no futuro.

Na verdade, é difícil lê-lo sem sair com a sensação de ser oprimido por sua inadequação pessoal. Digo isso como um complemento à eficácia do livro. Se há algo que precisa ser banido para sempre da interpretação bíblica na igreja, é a atitude irreverente e indiferente de lidar com a Sagrada Escritura como se nossas interpretações não tivessem nenhuma consequência eterna (cf. Tg 3:1). Carson nos lembra do grave erro que é interpretar as Escrituras de acordo com os caprichos de nossas próprias noções e especulações, e da absoluta necessidade de nos submetermos à autoridade das Escrituras no processo exegético enquanto nos humilhamos aos dados do texto e empregar toda a diligência para processá-lo corretamente, a fim de chegar a conclusões sólidas e biblicamente justificadas que honrem a Deus e as Escrituras.

A longa lista de falácias (mais de 40 no total!) é semelhante às proibições da lei de Deus: ela estabelece um padrão que é ideal e, portanto, em grande parte inatingível em perfeição. No entanto, ela nos informa sobre o que é correto, expõe nosso erro e nos leva a nos esforçarmos com toda a diligência para evitar a transgressão enquanto contamos com a ajuda de Deus e confiamos em Sua misericórdia.

Ele também tem limitações inerentes análogas. Assim como a lei expõe o erro moral, mas é incapaz de nos transmitir a justiça que exige, este livro expõe o erro exegético e não pretende fornecer o treinamento positivo em hermenêutica de que precisamos para nos comportarmos corretamente nessa tarefa. Para isso, precisamos nos voltar para outro lugar, a saber, para uma dependência orante da iluminação graciosa do Espírito Santo, para a leitura e meditação contínuas das Escrituras, para a aquisição de tanto conhecimento bíblico quanto a providência permitir e para o equilíbrio, uso diligente das ferramentas de estudo que nos ajudam a preencher as lacunas de distância que existem entre nós e o mundo bíblico antigo.