GRAUS DE PUNIÇÃO NO INFERNO

Por Albert N. Martin • Fred Zaspel

DEFINIÇÃO

Embora o sofrimento seja severo e eterno para todos os que estão no inferno, os graus específicos de punição e sofrimento irão diferir de acordo com a medida do pecado na vida de uma pessoa, a extensão de sua influência pecaminosa sobre os outros e a quantidade de luz do evangelho. que foi rejeitado.

 

RESUMO

Os autores bíblicos deixam claro que o inferno é um lugar de julgamento divino sobre os pecadores. Além disso, muitos autores falam de graus de punição mais ou menos severos, dependendo de uma série de fatores na vida de cada um. Esses fatores incluem até que ponto uma pessoa se abandonou ao pecado, a extensão de sua influência sobre outras pessoas em relação ao pecado e a quantidade de conhecimento da verdade que ela tinha e rejeitou. Isso não quer dizer que o inferno será menos do que um tormento perfeito para alguns, mas as Escrituras indicam que alguns terão maior capacidade de sofrimento ou que alguns suportarão uma medida mais feroz da ira de Deus sobre eles.

Os escritores bíblicos e o próprio Senhor frequentemente descrevem o inferno como um lugar de julgamento divino dos pecadores. Em várias passagens, as idéias de punição , ira , retribuição e vingança são proeminentes (Mat 5:22; 8:12; 10:28; 13:42; 24:51; 23:33; 25:30; Mar 9: 43–48; Luc 13:28; 2 Tessal 1:5–10; Apoc. 20:10 –15). O propósito do inferno não é a reabilitação do pecador ou mesmo a obliteração do mal. O propósito é a justiça retributiva - o castigo de Deus sobre os pecadores.

Os escritores bíblicos não se contentam, entretanto, em falar do inferno amplamente em termos de justiça e retribuição divinas. Eles vão além e insistem que a justiça divina no inferno será especificamente ajustada à culpa de cada ofensor individual. Vamos explorar este ensinamento aqui em quatro etapas:

Evidência bíblica para o conceito de graus de punição no inferno

Esclarecimento: o que significa graus de punição

A Razão dos Graus de Punição

A base para determinar os graus de punição

Evidência bíblica para o conceito de graus de punição

Abaixo estão algumas passagens das Escrituras que falam diretamente de graus de punição no inferno. Aqui vamos apenas citar os versículos para estabelecer o ensino em princípio; então vamos nos basear neles para exposição e aplicação específicas.

“Em verdade vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade” ( Mateus 10:15 ).

“Mas eu vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós… Mas digo-vos que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para vós” (Mateus. 11:22, 24).

“Digo-vos que, no dia do juízo, os homens darão conta de toda palavra frívola que proferirem, porque pelas tuas palavras serás justificado e pelas tuas palavras serás condenado” (Mateus 12:36-37) .

“E aquele servo que conheceu a vontade de seu senhor, mas não se preparou ou agiu de acordo com sua vontade, receberá uma severa surra. Mas aquele que não sabia, e fez o que merecia uma surra, receberá uma surra leve. A todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido, e daquele a quem muito se confiou, muito mais exigirão” (Lucas 12:47–48).

"Mas por causa do seu coração duro e impenitente você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira, quando o justo julgamento de Deus será revelado" (Rom. 2:5).

“Quanto pior punição, você acha, será merecida por aquele que pisoteou o Filho de Deus e profanou o sangue da aliança pela qual ele foi santificado e ultrajou o Espírito da graça?” (Hb 10:29)

Esclarecimento: o que significa graus de punição

Essas declarações de graus de punição no inferno não pretendem sugerir que haverá algo menos do que miséria perfeita para cada alma no inferno. Para cada pessoa no inferno, será um lugar de “choro, pranto e ranger de dentes” (Mat. 8:12), e esse sofrimento será para sempre (Ap. 14:11). Ninguém no inferno terá uma vida fácil. O inferno será um lugar de tormento e miséria para todos os que lá estiverem. Precisamente como os graus de punição serão dados não nos é dito, mas a Escritura indica claramente que alguns terão uma maior capacidade de sofrimento ou que alguns realmente suportarão uma medida mais feroz da imposição positiva da ira de Deus sobre eles. Todos os perdidos sofrerão por seus pecados; para alguns aquele sofrimento que será pior do que para outros.

As razões para os graus de punição

A imposição de punição proporcionalmente em graus é uma operação da justiça divina. A Escritura afirma repetidamente que Deus julgará “com justiça” (Atos 17:31) e que é uma função da justiça e glória de Deus vingar todo erro (Ap. 16:1–7; 19:1–6). É do interesse da justiça divina que a punição seja dada de acordo com a natureza da ofensa. Vemos um reflexo disso, por exemplo, na lei do Antigo Testamento que prescrevia punição mais severa para assassinato premeditado do que para homicídio acidental. Assim também a lei de Moisés prescrevia medidas de restituição para várias ofensas. A natureza do crime, as motivações que o acompanham e as diversas circunstâncias determinam a medida da punição.

Isso explica por que as Escrituras repetidamente insistem que o julgamento será “segundo as obras” ( Romanos 2:6) e que no julgamento “os livros”—livros de registro—serão abertos (Ap. 20:12 ). Parece não haver nenhum ponto nisso além de determinar a medida da culpa acumulada e atribuir a medida apropriada de punição. É por isso que Deus, o Juiz, levará em consideração as obras, as palavras (Mat. 12:37) e até mesmo os pensamentos e motivos (Rom. 2:16) dos pecadores. O julgamento não é meramente para determinar quem está dentro e quem está fora; é para medir a culpa e atribuir a punição que se mede exatamente o que cada pecador individual merece.

A base para determinar os graus de punição

Qual será, então, a base sobre a qual os graus de punição serão determinados? As Escrituras estabelecem pelo menos três considerações.

1) Até que ponto uma pessoa se abandonou ao pecado

A primeira consideração é a extensão do abandono ao pecado. Este conceito está contido em Mateus 5:21 e outras passagens que indicam graus de pecado – pecados piores resultam em punições piores. Este parece ser claramente o ponto em Romanos 2:5 - "Por causa do seu coração duro e impenitente, você está acumulando ira para si mesmo no dia da ira, quando o justo julgamento de Deus será revelado." O que isso pode significar senão que todo pecado cometido é como fazer um depósito no banco e que no dia do julgamento tudo será retirado no julgamento? No julgamento, todo último pecado será levado em consideração ao ajustar cada pecador para o grau exato de punição merecida (Ap. 18:6–7).

É o tolo que raciocina: “Bem, se eu vou para o inferno, é melhor eu me divertir (pecaminosamente) enquanto isso!” Cada dia dado ao pecado, cada manifestação de luxúria, cada palavra mentirosa, cada próximo pecado cometido apenas aumenta a punição que será atribuída. Seria melhor para aquele homem morrer jovem do que viver apenas para acumular uma vida inteira de pecado que retornará a ele na ira divina.

2) Até que ponto uma pessoa pelo exemplo e influência levou outros a pecar

A segunda consideração ao medir o julgamento é até que ponto uma pessoa que pelo exemplo e/ou influência levou outros a pecar. Isto é o que nosso Senhor afirma em Mateus 18:5-7 :

“Quem receber em meu nome uma criança como esta, a mim me recebe; mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que crêem em mim, melhor lhe fora que lhe amarrassem ao pescoço uma mó de moinho e se submergissem na profundeza da o mar. Ai do mundo pelas tentações de pecar! Pois é necessário que venham as tentações, mas ai daquele por quem vem a tentação!” (Ver também Marcos 9:38–47.)

Aqui Jesus pronuncia um ai para aqueles que se tornam uma ocasião para outros pecarem. O grau em que uma pessoa influencia os outros a pecar servirá, por sua vez, em parte, para estabelecer o grau de sua própria punição.

Esta parece ser pelo menos uma razão pela qual deve haver um dia de julgamento no final dos tempos. O julgamento final não é fixado na morte de cada pecador individual: não é até o fim dos tempos que o efeito total da influência de qualquer vida pode ser medido. O Deus onisciente tomará cada vida individual e avaliará cada aspecto de sua influência — às vezes uma influência que se estende por séculos. E com base na influência acumulada do mal, Deus punirá os ímpios.

Jesus adverte sobre isso novamente em Mateus 23:13: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois você fechou o reino dos céus na cara das pessoas. Pois vocês mesmos não entram nem permitem que aqueles que querem entrar entrem. Este “ai” é pronunciado sobre aqueles que por suas ações e ensino bloqueiam o caminho para o céu para os outros.

O pensamento é impressionante e profundamente preocupante. Aquele pai e mãe que recusam a Cristo e, por sua vez, afastam seus filhos das coisas de Deus, assim aumentam sua culpa e o castigo que receberão por isso. Aquele irmão ou irmã mais velho ou aquele amigo ou colega de trabalho que está acima de seus colegas e que usa sua posição para influenciar outros a pecar e ignorar o evangelho - tudo isso será aplicado no dia do julgamento para medir o grau de punição merecida.

A extensão do abandono ao pecado e o grau de influência pecaminosa sobre os outros servirão para determinar a extensão da punição recebida.

3) A medida em que a luz e o privilégio foram abusados

A terceira consideração ao medir o julgamento é até que ponto a luz e o privilégio foram abusados. Jesus fala sobre isso diretamente em Lucas 12:47-48 :

“E aquele servo que conheceu a vontade de seu senhor, mas não se preparou ou agiu de acordo com sua vontade, receberá uma severa surra. Mas aquele que não sabia, e fez o que merecia uma surra, receberá uma surra leve. De todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido, e daquele a quem muito foi confiado, muito mais será exigido”.

As expressões contrastantes – “espancamento severo” e “espancamento leve” – indicam graus contrastantes de punição. Ambos os homens em vista aqui eram servos responsáveis ​​perante seu mestre. Ambos fizeram coisas dignas de punição. E ambos de fato recebem punição. Mas um teve mais entendimento do que o outro e, como consequência, recebeu maior punição. Diferentes graus de luz resultaram em diferentes graus de punição. Ambos receberam chicotadas, mas para um foram “muitas”; para o outro, eram “poucos”. E para que não percamos o ponto, nosso Senhor interpreta a parábola para nós: “A todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido, e daquele a quem muito foi confiado, muito mais será exigido”. Ou seja, a extensão da luz e do privilégio abusado determinará, em parte, a medida da punição. (ROM. 2:12)

Jesus fala sobre essa consideração em outro lugar:

“Em verdade vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade” (Mateus 10:15).

“Mas eu vos digo que no dia do juízo haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós… Mas digo-vos que no dia do juízo haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para vós” (Mat. 11:22, 24).

Por mais perversa, culpada e merecedora de punição que fosse Sodoma, o maior pecado pertenceu a Corazim e Betsaida, pois elas viram e ouviram nosso próprio Senhor e o rejeitaram. E pelo abuso de tão grande luz e privilégio, seu julgamento será mais severo.

Mais uma vez, isso é profundamente perturbador. A pessoa que cresce em uma sociedade na qual o evangelho está prontamente disponível e a pessoa que cresce em um lar cristão têm grande luz e privilégio. A pessoa que frequenta uma igreja que prega o evangelho tem grande luz e privilégio. A pessoa que tem um amigo cristão que lhe dá testemunho de Cristo tem grande luz e privilégio. E por esta luz e privilégio Deus os responsabilizará - se tal privilégio for recusado, o julgamento será indescritivelmente grande. Para aqueles que ouviram o evangelho apenas para finalmente recusá-lo, esse evangelho pregado a eles servirá apenas para aumentar sua culpa e aumentar a punição que receberão.

Considerações Finais

A punição do inferno será de acordo com a justiça divina. O Deus onisciente avaliará cada vida individual, contando exatamente a extensão do abandono ao pecado, a influência de outros para o pecado e a luz e o privilégio abusados, e ele atribuirá a punição de acordo - exatamente adequada a cada pessoa.

Certamente este pensamento deveria capturar a consciência dos pecadores de forma que eles restringissem seus pecados! Além disso, esse pensamento deve levar qualquer pecador a correr para Cristo e ser salvo! E certamente esse pensamento deve levar todo crente a um louvor humilde, mas alegre, por nosso Redentor, que levou todos os nossos pecados para si e pagou o preço integralmente, absorvendo toda a ira de Deus em nosso lugar para nos tornar dele.

 

LEITURA ADICIONAL

John Blanchard, O que aconteceu com o inferno? (págs. 182–185)

Robert Duncan Culver, Teologia Sistemática (pp. 1078–1079)