O que as Escrituras dizem sobre o suicídio?

O suicídio não é uma questão fácil de discutir. No entanto, ele precisa ser abordado especialmente quando se considera que, em média, uma pessoa nos Estados Unidos se mata a cada 11 minutos, mais de 47.500 por ano.[1] Além disso, nos Estados Unidos, há uma tentativa de suicídio a cada 26,6 segundos.[2] Cada suicídio deixa para trás uma média de 6 sobreviventes — maridos, esposas, pais, filhos, irmãos e outros familiares e amigos próximos. A cada ano, mais de 280.000 pessoas, mais do que a população do Condado de Jackson, estão lidando com a perda de um ente querido que acabou com sua vida.[3]

Para ter certeza, o suicídio é um pecado sério porque vai contra o sexto mandamento, "Não matarás" (Êxodo 20:13). O suicídio é o assassinato de si mesmo. O mandamento de não matar é construído sobre o fato de que os humanos são criados à imagem de Deus e devemos refletir o caráter de Deus, e o Deus das Escrituras é um Deus que dá vida (Gn 1:26). Portanto, o suicídio é errado. Como todos os outros pecados, o suicídio nos torna legalmente culpados diante de Deus, e ainda assim alguns pecados são piores do que outros por causa dos graus de devastação que eles trazem para nossas vidas e para as vidas dos outros. Além disso, alguns pecados causam mais desagrado a Deus do que outros. Isso seria especialmente verdadeiro para o suicídio porque é uma rejeição e rejeição do bom presente de Deus da vida.

O suicídio sempre foi uma desobediência radical ao nosso Deus-Criador. Satanás não amaria nada mais do que ter Deus cometendo suicídio (Mateus 4:5), mas ele não conseguiu fazê-lo fazer isso, então agora ele faz a próxima melhor coisa e tenta fazer com que os portadores da imagem de Deus, os seres humanos, cometam suicídio e por esta razão é um pecado particularmente sério.

Dr. Wayne Grudem (um teólogo bem conhecido) afirma: “A distinção entre graus de seriedade do pecado não implica um endosso do ensinamento católico romano de que os pecados podem ser colocados em duas categorias de “venial” e “mortal”. No ensinamento católico romano, um pecado venial pode ser perdoado, mas frequentemente após punições nesta vida ou no Purgatório (após a morte, mas antes da entrada no céu). Um pecado mortal (eles dizem que o suicídio é um pecado mortal) é um pecado que causa morte espiritual e não pode ser perdoado; ele exclui as pessoas do Reino de Deus.”[4]

Nas páginas do Antigo Testamento encontramos diversas ocorrências de suicídio registradas como fatos históricos.

Abimeleque (Juízes 9:54)

Saul (1 Samuel 31:1-6)

Aitofel (2 Samuel 17:23)

Zinri (1 Reis 16:18)

Judas (Mt 27:3-5)

É revelador que nas Escrituras aqueles que cometeram suicídio não foram julgados simplesmente por sua decisão de acabar com suas vidas, mas sim por terem depositado sua fé em Deus, como Ele se revelou nas Escrituras.

Infelizmente, muitos líderes da Igreja primitiva, em um esforço para proteger a vida humana, foram longe demais e condenaram publicamente aqueles que cometeram suicídio. No ano 452 d.C., o Concílio de Arles condenou o suicídio. O Concílio de Orleans em 533 d.C. afirmou que ofertas não eram permitidas para aqueles que cometeram suicídio.[5] Trinta anos depois, em 563, o Sínodo de Braga proibiu o canto de salmos no funeral de um suicida e disse que o corpo de um suicida não poderia ser trazido para o prédio da igreja como parte da cerimônia de sepultamento.[6] Em 693, o Sínodo de Toledo proibiu indivíduos que tentaram suicídio de receber a Ceia do Senhor por dois meses, período durante o qual se esperava que se arrependessem de seus pecados.[7]

Felizmente, nós, na tradição evangélica protestante, colocamos mais ênfase em deixar a Escritura falar por si mesma. Novamente, o suicídio é uma desobediência radical contra Deus, no entanto, nossa salvação nunca foi baseada em nosso histórico de obediência, “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie” (Efésios 2:8-9).

O que acontece com alguém que comete suicídio?

A principal pergunta que a família e os amigos desse jovem fizeram foi: "O que acontece com alguém que morre por suicídio?" No Novo Testamento, lemos o relato de Judas Iscariotes (Mateus 27:3-5 e Atos 1:18, 24-25), e esse relato causou muita confusão para muitos. Judas, aquele que traiu Jesus, percebendo que traiu um homem inocente, saiu e se enforcou. Mais tarde, no Livro de Atos, o médico Lucas escreve: "Judas foi embora para onde ele pertence" e a frase "onde ele pertence" é um eufemismo para o Inferno. Muitos pegaram essa passagem e deduziram que Judas estava no Inferno porque cometeu suicídio. Judas cometeu suicídio e foi para o Inferno, mas não porque cometeu suicídio. Judas foi para o Inferno porque não acreditava em Jesus Cristo como seu Salvador (João 6:64 e 70). Judas confiou em si mesmo o tempo todo e quando percebeu que havia pecado ao trair Jesus, ele se puniu por seu pecado se matando. Ele nunca deixou o Senhor ser o Senhor em nenhum momento do relacionamento deles.

Novamente, suicídio é auto-assassinato e uma violação do sexto mandamento, mas como o teólogo Dr. John Frame corretamente afirma, “Suicídio é um pecado, mas não é imperdoável.”[8] Frame conta a história de um amigo missionário, que ao retornar aos Estados Unidos se aproximou de Jesus enquanto lutava contra uma depressão severa. Infelizmente, esse homem no final se matou, mas Frame não hesita em dizer que esse homem era um cristão genuíno e Frame não tem dúvidas de que o verá no céu.

Se uma pessoa depositou sua confiança na pessoa e na obra de Jesus Cristo quando passar desta era para a próxima, não importa como passe, ela será conduzida à presença do Senhor Jesus, porque as Escrituras prometem que nem a vida nem a morte — nem mesmo a morte por suicídio — “poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Rm 8:39).

Para o pastor John MacArthur O suicídio é um pecado grave equivalente ao assassinato (Êxodo 20:13;21:23), mas pode ser perdoado como qualquer outro pecado. E a Escritura diz claramente que aqueles redimidos por Deus foram perdoados de todos os seus pecados - passados, presentes e futuros (Colossenses 2:13-14). Paulo diz emRomanos 8:38-39que nada pode nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus.

Portanto, se um verdadeiro cristão cometesse suicídio em um momento de extrema fraqueza, ele ou ela seria recebido no céu (Judas 24). Mas questionamos a fé daqueles que tiram suas vidas ou mesmo as consideram seriamente — pode muito bem ser que eles nunca tenham sido verdadeiramente salvos.

Isso porque os filhos de Deus são definidos repetidamente nas Escrituras como aqueles que têm esperança (Atos 24:15;Romanos 5:2-5,8:24;2 Coríntios 1:10, etc.) e propósito de vida (Lucas 9:23-25;Romanos 8:28;Colossenses 1:29). E aqueles que pensam em cometer suicídio o fazem porque não têm esperança nem propósito em suas vidas.

Além disso, aquele que considera repetidamente o suicídio está praticando pecado em seu coração (Provérbios 23:7), e1 João 3:9diz que "ninguém que é nascido de Deus pratica pecado". E finalmente, o suicídio é frequentemente a evidência final de um coração que rejeita o senhorio de Jesus Cristo, porque é um ato onde o pecador está tomando sua vida em suas próprias mãos completamente ao invés de se submeter à vontade de Deus para isso. Certamente muitos daqueles que tiraram suas vidas ouvirão aquelas palavras horríveis do Senhor Jesus no julgamento - "Eu nunca vos conheci; Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade" (Mateus 7:23).

Então, embora seja possível para um verdadeiro crente cometer suicídio, acreditamos que seja uma ocorrência incomum. Alguém que esteja considerando o suicídio deve ser desafiado acima de tudo a se examinar para ver se está na fé (2 Coríntios 13:5).

Referências

American Association of Suicidology: AAS Suicide Data Page (com base em estatísticas de 2019), site (http://suicidology.org). Infelizmente, cada vez que atualizo essa estatística, o tempo médio diminui e o número total aumenta.

https://suicidology.org/facts-and-statistics/

Idem.

Grudem, Wayne. Teologia Sistemática. Pg. 504.

Carl Joseph Hefele, Uma História dos Conselhos da Igreja a partir dos Documentos Originais, (Edimburgo: T e T Clark, 1895).

Ibidem, 4:187.

Carl Joseph Hefele, Concilien Geschichte (Freiburg im Breisgau: Herder”sche Verlags-Handlung, 1873), 3:15.

Frame, John. A Doutrina da Vida Cristã. Pg. 739. P&R Publishing. 2008