Algumas razões pelas quais os humanistas rejeitam a Bíblia.
(O texto a seguir é
uma declaração e pesquisas que os humanistas[1] tem com respeito a Bíblia,
não significa que é a nossa opinião, para mim a Bíblia é a revelação escrita de
Deus, mas ao expor o artigo aqui deixa uma motivação de estudar e a tarefa de
responder e superar as imposições aqui apresentada, uma excelente Apologética.)
Introdução
Os humanistas
rejeitam a afirmação de que a Bíblia é a palavra de Deus. Estão convencidos de
que o livro foi escrito exclusivamente por seres humanos numa época ignorante,
supersticiosa e cruel. Acreditam que, como os autores da Bíblia viveram numa
era pouco esclarecida, o livro contém muitos erros e ensinamentos nocivos.
Os humanistas
recebem muitas críticas devido à sua posição sobre a Bíblia. Alguns críticos
chegam a acusá-los de serem maus. Este artigo procura esclarecer as razões
pelas quais os humanistas têm visões negativas sobre a Bíblia.
Importância do
Assunto
Nos Estados Unidos,
a Bíblia é frequentemente aclamada como um livro divinamente inspirado. A
televisão e o rádio transmitem programas religiosos que elogiam a Bíblia como a
palavra sagrada e infalível de Deus. Grupos religiosos também distribuem
grandes quantidades de livros, revistas, fitas, panfletos e outros itens. Esses
materiais promovem a ideia de que, como disse o televangelista Pat Robertson,
“A Bíblia... é um guia prático para a política, os negócios, as famílias e
todos os assuntos da humanidade”. [2]
A Bíblia também é
exaltada por muitos políticos. Por exemplo, o presidente Ronald Reagan
sancionou uma lei do Congresso proclamando 1983 como o “Ano da Bíblia”. A lei
descrevia a Bíblia como a “Palavra de Deus” e afirmava que havia “uma
necessidade nacional de estudar e aplicar seus ensinamentos”.[3]
Milhares de outros
líderes religiosos e políticos nos EUA promovem a Bíblia. Na maioria das
comunidades, uma visão contrária raramente, ou nunca, é ouvida.
A promoção massiva e
incessante da Bíblia influencia significativamente as crenças de milhões de
pessoas. Uma pesquisa do Gallup mostrou que mais de 30% dos americanos
acreditam que a Bíblia é a palavra de Deus e que seus ensinamentos devem ser
interpretados literalmente.[4] O Gallup identificou
outros 25% de americanos que consideram a Bíblia inspirada por Deus, mas
acreditam que alguns versículos devem ser interpretados simbolicamente em vez
de literalmente.[5]
Gallup diz que
muitas outras pessoas, embora tenham dúvidas sobre se toda a Bíblia é a palavra
de Deus, ainda consideram o livro uma fonte de verdades morais e consideram
seus ensinamentos merecedores de grande respeito.[6]
Essas visões sobre a
Bíblia são certamente responsáveis, pelo menos em parte, pela descoberta da
Gallup de que mais de dois terços dos americanos pertencem a igrejas ou
sinagogas e 40% frequentam cultos semanalmente.[7]
Se a visão humanista
da Bíblia estiver correta, milhões de crentes e frequentadores de igrejas estão
desperdiçando muito tempo, dinheiro e energia. A condição da humanidade poderia
ser muito melhorada se esses recursos fossem usados para resolver os problemas
do mundo em vez de adorar um Deus inexistente.
Além disso, como
muitas pessoas foram levadas a acreditar que a Bíblia é o "Livro
Sagrado", os ensinamentos bíblicos moldam as atitudes de milhões em
diversos assuntos. Quando esses assuntos envolvem questões governamentais, toda
a sociedade pode ser afetada quando os que creem na Bíblia expressam suas
opiniões na arena política.
Qualquer pessoa que
se torne politicamente ativa pode descobrir rapidamente que os ensinamentos
bíblicos influenciam as opiniões de muitos americanos sobre questões como
guerra nuclear, superpopulação, conservação ambiental, direitos das mulheres,
direitos dos homossexuais, igualdade racial, castigo corporal de crianças,
separação entre Igreja e Estado, educação sexual, ciência, aborto,
contracepção, censura, pena de morte e outros assuntos.
Quando as pessoas
consideram a Bíblia como a palavra de um Deus justo e onisciente, e tentam
fazer com que as leis e práticas sociais da sociedade reflitam os ensinamentos
bíblicos, erros graves e danos ocorrerão se a Bíblia tiver sido, de fato,
escrita por humanos falíveis que viveram em uma era sem conhecimento.
Nesse caso, a Bíblia
não seria um guia para alcançar a felicidade e o bem-estar humanos. Em vez
disso, perpetuaria as ideias de um passado ignorante e supersticioso – e
impediria a humanidade de ascender a um nível superior.
Contradições
A Bíblia é uma
autoridade pouco confiável porque contém inúmeras contradições. Logicamente, se
duas afirmações são contraditórias, pelo menos uma delas é falsa. As
contradições bíblicas, portanto, comprovam que o livro contém muitas afirmações
falsas e não é infalível.
Exemplos de
contradições do Antigo Testamento
As contradições
começam nos capítulos iniciais da Bíblia, onde são contadas histórias
inconsistentes sobre a criação. O capítulo 1 de Gênesis diz que o primeiro
homem e a primeira mulher foram criados ao mesmo tempo, e depois dos animais.
Mas o capítulo 2 de Gênesis apresenta uma ordem de criação diferente: primeiro
o homem, depois os animais e, por último, a mulher.
O capítulo 1 de
Gênesis lista seis dias da criação, enquanto o capítulo 2 se refere ao “dia em
que o Senhor Deus fez a terra e os céus”. Gênesis 1:2-3 afirma que Deus criou a
luz e a separou das trevas no primeiro dia; mas Gênesis 1:14-19 nos diz que o sol,
a lua e as estrelas só foram criados no quarto dia.
O capítulo 1 relata
que as árvores frutíferas foram criadas antes do homem, enquanto o capítulo 2
indica que foram criadas depois dele. Gênesis 1:20 diz que as aves foram
criadas das águas; Gênesis 2:19 alega que foram formadas da terra.
Contradições também
são encontradas na história bíblica do dilúvio mundial. De acordo com Gênesis
6:19-22, Deus ordenou a Noé que levasse “de todos os animais, de toda a carne,
dois de cada espécie... para dentro da arca”. No entanto, Gênesis 7:2-3 relata
que o Senhor ordenou a Noé que levasse para dentro da arca os animais puros e
as aves em grupos de sete, e somente os animais impuros em grupos de dois.
Gênesis 8:4 relata
que, quando as águas do dilúvio recuaram, a arca de Noé repousou sobre os
montes de Ararate no sétimo mês. O versículo seguinte, porém, diz que os cumes
dos montes só puderam ser vistos no décimo mês.
Gênesis 8:13
descreve a terra como estando seca no primeiro dia do primeiro mês. Mas Gênesis
8:14 nos informa que a terra não estava seca até o vigésimo sétimo dia do
segundo mês.
O Antigo Testamento
contém uma interessante contradição na história do censo realizado pelo Rei
Davi e o consequente castigo dos israelitas. Deus ficou tão irado com o censo
que enviou uma praga que matou 70.000 homens. De acordo com 2 Samuel 24:1, o
Senhor teria levado Davi a realizar o censo – o que torna o castigo ainda mais
absurdo. Mas, posteriormente, em 1 Crônicas 21:1, houve uma tentativa de
melhorar a imagem de Deus, alegando que Satanás incitou o censo.
Além disso, o Antigo
Testamento é contraditório quanto a se o Senhor ordenou aos israelitas que lhe
sacrificassem animais. Em Jeremias 7:22, Deus nega ter dado aos israelitas
mandamentos sobre sacrifícios de animais. Em contraste, Êxodo 29:38-42 e muitos
outros versículos descrevem Deus exigindo que os israelitas oferecessem
sacrifícios de animais.
Exemplos de
contradições do Novo Testamento
No Novo Testamento,
existem contradições entre as genealogias de Jesus apresentadas no primeiro
capítulo de Mateus e no terceiro capítulo de Lucas.
Ambas as genealogias
começam com o pai de Jesus, identificado como José (o que é curioso, visto que
Maria supostamente foi concebida pelo Espírito Santo). Mas Mateus diz que o pai
de José era Jacó, enquanto Lucas afirma que era Eli. Mateus lista 26 gerações
entre Jesus e o Rei Davi, enquanto Lucas registra 41. Mateus traça a linhagem
de Jesus através de Salomão, filho de Davi, enquanto Lucas a traça através de
Natã, filho de Davi.
A história do
nascimento de Jesus também é contraditória. Mateus 2:13-15 descreve José e
Maria fugindo para o Egito com o menino Jesus imediatamente após os magos do
Oriente terem trazido presentes.
Mas Lucas 2:22-40
afirma que, após o nascimento de Jesus, seus pais permaneceram em Belém durante
o período da purificação de Maria (que durou 40 dias, segundo a lei mosaica).
Depois, levaram Jesus a Jerusalém “para apresentá-lo ao Senhor” e, em seguida,
retornaram para sua casa em Nazaré. Lucas não menciona nenhuma viagem ao Egito
nem a visita de magos do Oriente.
A respeito da morte
de Judas, o discípulo desleal, Mateus 27:5 afirma que ele pegou o dinheiro que
recebeu por trair Jesus, jogou-o no templo e “foi e se enforcou”. Em
contrapartida, Atos 1:18 afirma que Judas usou o dinheiro para comprar um campo
e “caindo de cabeça, arrebentou-se ao meio, e todas as suas entranhas se
derramaram”.
Ao descrever Jesus
sendo levado para a sua execução, João 19:17 relata que ele carregou a sua
própria cruz. Mas Marcos 15:21-23 discorda, dizendo que foi um homem chamado
Simão quem carregou a cruz.
Quanto à
crucificação, Mateus 27:44 nos diz que Jesus foi insultado pelos dois
criminosos que estavam sendo crucificados com ele. Mas Lucas 23:39-43 relata
que apenas um dos criminosos insultou Jesus, o outro repreendeu aquele que o
insultava, e Jesus disse ao criminoso que o defendia: "Hoje mesmo estarás
comigo no paraíso".
Com relação às
últimas palavras de Jesus na cruz, Mateus 27:46 e Marcos 15:34 citam Jesus
clamando em alta voz: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?”. Lucas
23:46 registra suas últimas palavras como: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu
espírito”. João 19:30 alega que suas últimas palavras foram: “Está consumado”.
Existem até
contradições nos relatos da ressurreição – o suposto evento que é o próprio
fundamento da religião cristã. Marcos 16:2 afirma que, no dia da ressurreição,
algumas mulheres chegaram ao túmulo ao nascer do sol. Mas João 20:1 nos informa
que elas chegaram quando ainda estava escuro. Lucas 24:2 descreve o túmulo como
aberto quando as mulheres chegaram, enquanto Mateus 28:1-2 indica que estava
fechado. Marcos 16:5 declara que as mulheres viram um jovem no túmulo, Lucas
24:4 diz que viram dois homens, Mateus 28:2 relata que viram um anjo e João
20:11-12 afirma que viram dois anjos.
Também nas histórias
da ressurreição, existem contradições quanto à identidade das mulheres que
vieram ao túmulo,[8]
se os homens ou anjos que as mulheres viram estavam dentro ou fora do túmulo,[9] se os homens ou anjos
estavam de pé ou sentados,[10] e se Maria Madalena
reconheceu Jesus ressuscitado quando ele apareceu a ela pela primeira vez.[11]
Como exemplo final
de uma contradição no Novo Testamento, podemos citar os relatos conflitantes da
conversão de Paulo. Atos 9:7 afirma que, quando Jesus chamou Paulo para pregar
o evangelho, os homens que estavam com ele ouviram uma voz, mas não viram ninguém.
De acordo com Atos 22:9, no entanto, os homens viram uma luz, mas não ouviram a
voz que falava com Paulo.
Os exemplos acima
são apenas alguns das centenas de contradições avaliada pelos humanistas no
Antigo e no Novo Testamento. Cada contradição representa um caso em que pelo
menos um dos versículos está incorreto. Portanto, centenas de contradições
significam que existem pelo menos centenas de afirmações incorretas na Bíblia.
Crueldades
Os humanistas também
rejeitam a Bíblia porque ela aprova crueldades e injustiças extremas. Em
sistemas jurídicos civilizados, um princípio fundamental é que o sofrimento dos
inocentes é a essência da injustiça. No entanto, a Bíblia ensina que Deus
violou repetidamente esse preceito moral ao prejudicar pessoas inocentes.
Crueldade nos
ensinamentos cristãos básicos
Exemplos de
comportamento cruel e injusto por parte do Deus bíblico são encontrados nas
doutrinas cristãs mais básicas. Alguns dos atos de Deus que prejudicaram
inocentes são os seguintes:
Ele condenou toda a
raça humana e amaldiçoou toda a criação por causa dos atos de duas pessoas
(Gênesis 3:16-23; Romanos 5:18); afogou mulheres grávidas, crianças inocentes e
animais na época do Dilúvio (Gênesis 7:20-23); atormentou os egípcios e seus animais
com granizo e doenças porque o faraó se recusou a deixar os israelitas saírem
do Egito (Êxodo 9:8-11,25); e matou bebês egípcios na época da Páscoa (Êxodo
12:29-30).
Após o Êxodo, ele
ordenou aos israelitas que exterminassem os homens, mulheres e crianças de sete
nações e roubassem suas terras (Deuteronômio 7:1-2); matou o bebê do rei Davi
por causa do adultério de Davi com Bate-Seba (II Samuel 12:13-18); exigiu a tortura
e o assassinato de seu próprio filho (por exemplo, Romanos 3:24-25); e prometeu
enviar os não-cristãos para o tormento eterno (por exemplo, Apocalipse 21:8).
Mais massacres
ordenados pelo Senhor
Além da injustiça e
da crueldade presentes em muitos ensinamentos cristãos conhecidos, a Bíblia
contém outros relatos violentos que se opõem aos padrões civis de moralidade.
Entre as passagens bíblicas mais chocantes estão aquelas que retratam Deus
ordenando ou aprovando o extermínio de várias pessoas, incluindo crianças e
idosos. Aqui estão alguns exemplos:
Em 1 Samuel 15:3, o
profeta Samuel dá ao rei Saul este mandamento do Senhor: “Agora vai e fere
Amaleque, e destrói completamente tudo o que eles têm, e não os poupe; mata
homens e mulheres, crianças e bebês de colo, bois e ovelhas, camelos e
jumentos.”
Ezequiel 9:4-7
contém este relato angustiante: “Então o Senhor lhe disse: Passa pelo meio de
Jerusalém e marca com um sinal a testa dos homens que suspiram e choram por
todas as abominações que se cometem no meio dela. Aos outros, disse, à minha
presença: Ide após ele pela cidade e feri-o; não poupeis os vossos olhos, nem
vos compadeçais; matai a velhos e a jovens, a moças, a crianças e a mulheres;
mas não vos aproximeis de nenhum homem que tenha o sinal...”
Oséias 13:16
descreve um castigo do Senhor: “Samaria ficará desolada, porque se rebelou
contra o seu Deus; cairão à espada, os seus filhos serão despedaçados, e as
suas mulheres grávidas serão dilaceradas.”
Deuteronômio
32:23-25 diz que, depois que os israelitas provocaram a ira de Deus ao
adorarem outros deuses, ele jurou: “Usarei as minhas flechas contra eles... A
espada por fora e o terror por dentro destruirão tanto o jovem como a virgem, a
criança de colo e o homem de cabelos brancos.”
Em Números, capítulo
31, o Senhor aprova estas instruções que Moisés deu aos soldados israelitas
sobre como tratar certas mulheres e crianças capturadas na guerra: “Agora,
pois, matem todos os meninos e todas as mulheres que já tiveram relações
sexuais com homem. Mas deixem viver para vocês todas as meninas que não tiveram
relações sexuais com homem.”
Isaías 13:9,15-18
contém esta mensagem de Deus: “Eis que vem o dia do Senhor, dia cruel, com ira
e furor ardente. [...] Todo aquele que for encontrado será traspassado. [...]
Seus filhos serão despedaçados diante dos seus olhos [...] e suas mulheres violentadas.
Eis que suscitarei os medos contra eles. [...] Não terão piedade do fruto do
ventre; os seus olhos não pouparão as crianças.”
Esses versículos
expõem o Deus bíblico como tendo a moral de um assassino em massa sociopata.
Exemplos de outros
métodos cruéis de Deus
O Deus da Bíblia
demonstrava suas tendências sádicas empregando diversos outros meios para
atormentar e matar pessoas.
Ele fez a terra se
abrir e engolir famílias inteiras (Números 16:37-32); usou fogo para devorar
pessoas (por exemplo, Levítico 10:1-2; Números 11:1-2); e puniu os israelitas
com guerras, fomes e pestes (por exemplo, Ezequiel 5:11-17).
Ele enviou animais
selvagens como ursos (II Reis 2:23-24), leões (II Reis 17:24-25) e serpentes
(Números 21:6) para atacar pessoas; ele sancionou a escravidão (por exemplo,
Levítico 25:44-46); ele ordenou perseguição religiosa (por exemplo,
Deuteronômio 13:12-16); e ele causou canibalismo (Jeremias 19:9).
Punições
desproporcionais pelo Senhor
O Deus bíblico
também é culpado de infligir punições que são grosseiramente desproporcionais
aos atos cometidos. No sistema jurídico americano, tal desproporção viola a
Oitava Emenda da Constituição dos EUA, que proíbe punições cruéis e incomuns.
Obviamente, punir
pessoas completamente inocentes, como visto nos versículos bíblicos anteriores,
constitui uma punição terrivelmente desproporcional à culpabilidade moral dos
punidos. E há outros casos em que as punições do Deus bíblico são chocantemente
severas em comparação com os atos cometidos.
Por exemplo, o
Antigo Testamento diz que o Senhor prescreveu a pena de morte para os
"crimes" de trabalhar no sábado (Êxodo 31:15); amaldiçoar os pais
(Levítico 20:9); adorar outros deuses (Deuteronômio 17:2-5); incitar um amigo
ou familiar a adorar outros deuses (Deuteronômio 13:6-10); ser bruxo, médium ou
feiticeiro (Êxodo 22:18; Levítico 20:27); praticar atos homossexuais (Levítico
20:13); e não ser virgem na noite de núpcias (Deuteronômio 22:20-21).
No Novo Testamento,
Deus se mostrou muito mais severo na imposição de punições excessivas. Seria
difícil imaginar algo mais cruel e desproporcional do que punir pessoas com
tortura eterna pela mera incredulidade de que Jesus era o filho de Deus.
A incapacidade de
acreditar nessa proposição não prejudica ninguém, e ela foi desacreditada por
alguns dos maiores benfeitores da humanidade. Não obstante, Deus promete punir
a eles e a todos os outros descrentes com a dor mais horrível imaginável.
A violência de Deus
incita a violência humana.
Um problema sério
com a violência e a injustiça na Bíblia é que, com muita frequência, os
ensinamentos e o exemplo do Deus bíblico incitaram atos cruéis por parte de
seus seguidores.
Muitos deles
argumentavam que, como Deus, considerado justo e amoroso, cometeu ou aprovou os
atos mais brutais, os bons cristãos não precisavam ter escrúpulos em se
comportar da mesma maneira. Essa lógica levou o patriota americano Thomas Paine
a dizer: “A crença em um deus cruel faz um homem cruel”.[12]
O tratado de Joseph
McCabe, A História da Tortura, ilustra o processo de raciocínio. McCabe relata
que, durante a Idade Média, houve mais tortura usada na Europa cristã do que em
qualquer sociedade da história.[13]
A principal causa
dessa crueldade foi a doutrina cristã da punição eterna. McCabe explica: “Se,
fosse natural raciocinar, Deus punisse os homens com tormento eterno,
certamente seria lícito aos homens usar doses dele por uma boa causa.”[14]
Outros exemplos
históricos de atos violentos e injustos apoiados por ensinamentos bíblicos
incluem: a Inquisição; as Cruzadas; a queima de bruxas; guerras religiosas;
pogroms contra judeus; perseguição a homossexuais; conversões forçadas de
pagãos; escravidão; espancamentos de crianças; tratamento brutal de doentes
mentais; repressão a cientistas; e açoites, mutilações e execuções violentas de
pessoas condenadas por crimes. Esses atos fizeram parte da rotina do mundo
cristão durante séculos.
Thomas Paine estava
totalmente justificado ao dizer sobre a Bíblia: “É uma história de maldade que
serviu para corromper e brutalizar a humanidade; e, por minha parte, eu a
detesto sinceramente, assim como detesto tudo o que é cruel.”[15]
Ensinamentos
Incompatíveis com as Leis da Natureza
Muitas das
afirmações da Bíblia são inconsistentes com as leis da natureza. Os humanistas
acreditam que essas afirmações são errôneas e prejudiciais.
Ciência e as Leis da
Natureza
Como resultado da
observação e experiência humanas, um princípio fundamental da ciência é que as
leis da natureza não mudam, não podem ser violadas e têm atuado uniformemente
ao longo do tempo. De acordo com o paleontólogo Stephen J. Gould, essa uniformidade
ou constância das leis naturais é a “premissa metodológica” que torna a ciência
praticável.[16]
De fato, sem a
premissa de que o mundo físico opera segundo leis naturais imutáveis, não
haveria utilidade em estudar o mundo, realizar experimentos ou aprender com a
experiência de qualquer outra forma.
Num mundo que não
opera sob leis naturais imutáveis, esses atos seriam inúteis, pois o
conhecimento de eventos passados não forneceria orientação sobre o que
aconteceria em situações semelhantes no futuro. Haveria sempre a possibilidade
de forças sobrenaturais intervirem para alterar os resultados que seriam
esperados com base na experiência passada.
Evidências
esmagadoras demonstram que os eventos físicos ocorrem de acordo com leis
naturais imutáveis. E um conhecimento crescente dessas leis aumenta a
capacidade da humanidade de prever eventos futuros e controlar o próprio
destino.
A Bíblia e os
Eventos Sobrenaturais
Ao afirmar que seres
sobrenaturais intervêm no mundo, a Bíblia se opõe ao princípio científico das
leis naturais que operam de forma uniforme e invariável. Consequentemente, a
Bíblia desencoraja uma abordagem científica para os problemas.
A Bíblia contém
histórias sobre uma serpente falante (Gênesis 3:4-5); uma árvore que dá frutos
que, quando comidos, concedem o conhecimento do bem e do mal (Gênesis 2:17;
3:5-7); outra árvore cujos frutos conferem a imortalidade (Gênesis 3:22); uma
voz vinda de uma sarça ardente (Êxodo 3:4); um jumento falante (Números 22:28);
varas que se transformam em serpentes (Êxodo 7:10-12); água que se transforma
em sangue (Êxodo 7:19-22); água que brota de uma rocha (Números 20:11); um
morto que revive quando seu cadáver toca os ossos de um profeta (2 Reis 13:21);
e outras pessoas que ressuscitam dos mortos (por exemplo, 1 Reis 17:21-22; 2
Reis 4:32-35; Atos 9:37-40).
Há também relatos do
sol parando (Josué 10:13); a abertura do mar (Êxodo 14:21-22); ferro flutuando
(II Reis 6:5-6); a sombra do sol retrocedendo dez graus (II Reis 20:9-11); uma
feiticeira trazendo o fantasma de Samuel de volta dos mortos (I Samuel 28:3-15);
dedos desencarnados escrevendo em uma parede (Daniel 5:5); um homem vivendo por
três dias e três noites na barriga de um peixe (Jonas 1:17); pessoas andando
sobre a água (Mateus 14:26-29); uma virgem engravidada por Deus (Mateus 1:20);
uma piscina de água que pode curar as doenças daqueles que mergulham nela (João
5:2-4); e anjos e demônios influenciando os assuntos terrenos (por exemplo,
Atos 5:19; Lucas 11:24-26).
Esses mitos bíblicos
corroboram a crença, difundida entre povos primitivos e analfabetos ao longo da
história, de que seres sobrenaturais intervêm neste mundo de forma frequente e
arbitrária.
Quando examinadas à
luz da experiência e da razão, as afirmações bíblicas sobre ocorrências
sobrenaturais não justificam ser acreditadas. Nossa experiência nos mostra que
o mundo natural opera segundo princípios de regularidade – que jamais são
violados. Sabemos também, por experiência própria, que muitas pessoas
frequentemente se enganam ou são desonestas. Portanto, é muito mais provável
que os autores bíblicos tenham errado ou mentido do que as leis da natureza
tenham sido violadas.
Malefícios da
Perspectiva Sobrenatural
Por acreditarem que
seres sobrenaturais controlam o mundo, as pessoas frequentemente direcionam
suas energias de forma equivocada na tentativa de resolver problemas. Em vez de
estudar o mundo para descobrir soluções científicas, elas realizam atividades religiosas
na tentativa de obter a ajuda de seres sobrenaturais benevolentes ou de
frustrar a influência de seres malignos.
Este desvio de
energias é visto, por exemplo, na história das tentativas de prevenir o surto e
a propagação de doenças na Europa. O historiador Andrew White relata que,
durante muitos séculos na Idade Média, a sujeira das cidades europeias causou
repetidamente grandes pestes que enviaram multidões para a morte.[17]
Com base nos
ensinamentos bíblicos, os teólogos cristãos daqueles séculos acreditavam que as
pragas eram causadas pela ira de Deus ou pela malevolência de Satanás.[18] A Bíblia lhes fornecia
amplo apoio para essa crença. Ela contém inúmeros exemplos de Deus punindo
pessoas por meio de pestes (por exemplo, Êxodo 32:35; Números 16:44-49;
Jeremias 21:6). E, ao descrever os milagres de cura de Jesus, o Novo Testamento
atribui as seguintes aflições a demônios: cegueira (Mateus 12:22); mudez
(Mateus 9:32-33); paraplegia (Lucas 13:11,16); epilepsia (Mateus 17:14-18); e
insanidade (Marcos 5:1-13).
Esses ensinamentos
levaram os primeiros líderes da igreja a promover a ideia de que a atividade
demoníaca é a principal causa de doenças. Por exemplo, Santo Agostinho, cujas
opiniões influenciaram fortemente o pensamento ocidental por mais de mil anos,
disse no século IV: “Todas as doenças dos cristãos devem ser atribuídas a esses
demônios...”[19]
Com a chegada da
Reforma Protestante no século XVI, houve pouca mudança na atitude cristã em
relação às causas das doenças. Martinho Lutero, o fundador do Protestantismo,
repetidamente atribuiu suas próprias doenças a “feitiços do diabo”. Ele também
afirmou: “Satanás produz todas as doenças que afligem a humanidade, pois ele é
o príncipe da morte”.[20]
Como resultado da
crença em causas sobrenaturais para as doenças, os teólogos ensinavam que as
pestes poderiam ser evitadas ou interrompidas buscando auxílio sobrenatural. E
a maneira de obter a ajuda de Deus, pensavam eles, era realizar atos
religiosos. Estes incluíam arrepender-se dos pecados;[21] oferecer presentes a
igrejas, mosteiros e santuários;[22] participar de procissões
religiosas;[23]
frequentar cultos religiosos (o que muitas vezes apenas aumentava a propagação
da doença);[24]
e matar judeus e bruxas (já que se acreditava que Satanás os usava como seus
agentes para causar doenças).[25] Os líderes religiosos
ignoravam amplamente a possibilidade de causas e curas físicas para as
doenças.[25]
A ciência supera o
sobrenaturalismo.
White afirma que,
apesar de todas as orações, rituais e outras atividades religiosas realizadas
ao longo dos séculos, a frequência e a gravidade das pestes não diminuíram até
o surgimento da higiene científica. Em relação às melhorias higiênicas instituídas
durante a segunda metade do século XIX, White explica: “[A]s autoridades
sanitárias fizeram, em meio século, muito mais para reduzir a taxa de doenças e
mortes do que foi feito em mil e quinhentos anos por todos os fetiches que o
raciocínio teológico pôde conceber ou o poder eclesiástico impor.”[26]
Os resultados
superiores da utilização da ciência em vez da religião podem ser observados em
muitos outros campos. Os humanistas, portanto, aceitam a visão científica de
que este mundo opera sob leis naturais imutáveis que não podem ser suspensas
por rituais religiosos ou outros meios.
E os humanistas têm
em alta consideração aqueles que estudam este mundo e proporcionam uma melhor
compreensão dele. Ao contrário dos teólogos que se concentram em influenciar
supostos poderes sobrenaturais, as pessoas que adotam uma perspectiva científica
possibilitaram grandes avanços na redução do sofrimento e no aumento da
felicidade.
Ideias incorretas
sobre a estrutura do mundo físico
Os humanistas também
repudiam a Bíblia por causa de suas ideias equivocadas sobre a estrutura do
mundo físico. Assim como ocorre com as afirmações bíblicas que se opõem às leis
da natureza, as visões do livro sobre esse assunto são semelhantes às crenças
mantidas por povos primitivos e analfabetos ao longo da história.
A Terra estacionária
como o centro do Universo
Um ensinamento
bíblico errôneo levou teólogos cristãos a se oporem à prova de Galileu de que a
Terra gira em torno do seu próprio eixo e orbita o Sol. No século XVI,
Copérnico propôs essa teoria sobre o movimento duplo da Terra. No século
seguinte, o telescópio de Galileu comprovou que Copérnico estava certo.
Para se opor à
doutrina copernicana e mostrar que a terra permanece estacionária enquanto o
sol se move ao seu redor, a Igreja Católica apontou para o décimo capítulo do
livro de Josué.[27]
Ali somos informados de que Josué, para ter um período de luz do dia mais longo
para cumprir a ordem do Senhor de massacrar os amorreus, ordenou que o sol
parasse – não a terra.
Outras passagens que
demonstram que a Terra permanece imóvel incluem o Salmo 93:1 (“O mundo está
firmado, de modo que não pode ser abalado.”); 1 Crônicas 16:30 (“O mundo também
permanecerá estável, para que não seja abalado.”); e o Salmo 104:5 (“O Senhor
lançou os fundamentos da terra, para que ela não seja abalada jamais.”).
Devido ao apoio de
Galileu à doutrina copernicana, a Inquisição ameaçou-o com tortura, forçou-o a
retratar-se e sujeitou-o à prisão.[28] Além disso, durante quase
200 anos, o Índice de Livros Proibidos da Igreja Católica condenou todos os
escritos que afirmavam o movimento duplo da Terra.[29]
Os protestantes não
eram muito melhores. Durante gerações, os principais ramos do protestantismo –
luterano, calvinista e anglicano – denunciaram a doutrina copernicana como
contrária às escrituras.[30]
Uma Terra plana
apoiada em pilares
A Bíblia apoia a
noção primitiva de uma Terra plana. No século VI, um monge cristão chamado
Cosme escreveu um livro, intitulado Topografia Cristã, descrevendo a estrutura
do mundo físico. Baseando suas visões na Bíblia, Cosme disse que a Terra é
plana e cercada por quatro mares.[31]
A profecia em
Apocalipse 1:7 foi uma base para sua conclusão. Ela afirma que quando Cristo
retornar, “todo olho o verá”. Cosmas argumentou que se a Terra fosse redonda,
as pessoas do outro lado não veriam a segunda vinda de Cristo.[32]
Outro indício da
existência de uma Terra plana encontra respaldo nos versículos que mencionam os
“quatro cantos da Terra” (por exemplo, Isaías 11:12; Apocalipse 7:1) e os
“confins da Terra” (por exemplo, Jeremias 16:19; Atos 13:47).
Devido a esses
ensinamentos bíblicos, a maioria dos primeiros pais da igreja acreditava que a
Terra era plana.[33]
De fato, a visão de mundo contida no livro de Cosme foi aceita por vários
séculos como doutrina cristã ortodoxa.[34] Mesmo no século XV,
quando Cristóvão Colombo propôs navegar para oeste da Espanha para chegar às
Índias Orientais, a noção bíblica de uma Terra plana foi uma grande fonte de
oposição a ele.[35]
Quanto à questão do
que mantém a Terra plana no lugar, a Bíblia indica que a resposta são
“pilares”. Os pilares da Terra são mencionados em vários versículos do Antigo
Testamento (I Samuel 2:8; Salmo 75:3; Jó 9:6). Esses versículos refletem a
crença dos antigos hebreus de que a Terra repousa sobre pilares.[36]
Céu, uma cúpula
sólida contendo janelas
A Bíblia promove a
ideia de que o céu é uma cúpula sólida que cobre a terra. No relato da criação
dado no primeiro capítulo de Gênesis, o versículo 17 diz que o Senhor colocou o
sol e a lua “no firmamento” para fornecer luz à terra. A palavra hebraica traduzida
como firmamento é raqia, que significa “metal martelado”.[37]
Mais evidências que
corroboram a noção de uma Terra em forma de cúpula são encontradas em Jó 37:18
(onde o céu é descrito como um “espelho de metal fundido”); Isaías 40:22 (Deus
“estende os céus como uma cortina e os desdobra como uma tenda para neles habitar”);
e Apocalipse 6:14 (“E o céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola”).
Este conceito de céu
era comum no antigo Oriente Próximo e dado como certo pelos escritores
bíblicos. Com base na Bíblia, a maioria dos primeiros pais da igreja aceitou a
noção do firmamento. A mesma posição foi apoiada por Cosme e, portanto, fez
parte da doutrina cristã ortodoxa durante vários séculos.
A doutrina ortodoxa
também continha a ideia relacionada de que o firmamento tem janelas – que são
abertas por anjos quando Deus quer enviar chuva sobre a terra. Cosmas
acreditava que, quando as janelas são abertas, algumas das águas contidas acima
do firmamento (mencionadas em Gênesis 1:17) caem na terra. A base de Cosmas
para essa crença era a declaração, em Gênesis 7:11-12, de que na época do
dilúvio de Noé as “janelas do céu foram abertas” e a chuva caiu.
Sinais sobrenaturais
nos céus
As histórias
bíblicas levaram o mundo cristão a acreditar – durante séculos – que Deus envia
sinais aos seres humanos através dos céus.
Os cristãos
acreditavam que os cometas avisavam da ira divina e do castigo iminente; as
estrelas e os meteoros pressagiavam eventos benéficos, como o nascimento de
heróis e grandes homens; os eclipses significavam angústia divina em resposta a
eventos na terra; e tempestades e outros fenômenos climáticos destrutivos
resultavam da ira de Deus ou da malícia de Satanás.
Erros adicionais
sobre o mundo físico
A Bíblia contém
versículos que mencionam dragões (Jeremias 51:34), unicórnios (Isaías 34:7) e
basiliscos (Isaías 11:8). Essas passagens levaram muitos naturalistas da Idade
Média a pensar que tais criaturas míticas realmente existem.
A Bíblia também está
incorreta ao dizer que o morcego é uma ave (Levítico 11:13,19), que a lebre e o
texugo ruminam (Levítico 11:5-6) e que a semente de mostarda “é a menor de
todas as sementes” (Mateus 13:32).
Por fim, é
inconsistente com a ciência – e absurdo – acreditar que Deus confundiu a
linguagem dos humanos porque temia que eles construíssem uma torre alta o
suficiente para alcançar o céu (Gênesis 11:1-9).
Efeito geral da
ciência bíblica
White resume os
resultados históricos de confiar na Bíblia para obter respostas sobre o mundo
físico. Não é um cenário bonito: “[H]ouve desenvolvimento, em todos os campos,
de visões teológicas da ciência que nunca levaram a uma única verdade – que,
sem exceção, afastaram a humanidade da verdade e fizeram com que a cristandade
tropeçasse durante séculos em abismos de erro e sofrimento.”[38]
Tendo em vista as
inúmeras crenças equivocadas da Bíblia sobre o mundo físico, não há razão para
crer que seus autores estivessem mais corretos em relação a assuntos invisíveis
e abstratos. Estando tão repleta de erros a respeito do universo tangível e observável,
a Bíblia não pode ser considerada um guia confiável para questões espirituais e
éticas.
Falsas Profecias
As profecias
bíblicas reforçam ainda mais a visão humanista. Como muitas delas se revelaram
falsas, comprovam que a Bíblia não é inerrante.
A própria Bíblia
contém um teste para determinar se uma profecia foi inspirada por Deus.
Deuteronômio 18:22 explica: “Quando um profeta falar em nome do Senhor, e a
palavra dele não se cumprir, nem suceder, essa palavra não foi dita pelo
Senhor; o profeta a falou presunçosamente. Não tenhais medo dele.”
Aplicar esse teste à
Bíblia leva a uma conclusão: o livro contém muitas afirmações que não foram
inspiradas por Deus.
Profecias do Antigo
Testamento
Gênesis 2:17 diz que
o Senhor advertiu Adão e Eva sobre o fruto da árvore do conhecimento. Ele
afirmou: “No dia em que dele comeres, certamente morrerás”. De acordo com o
capítulo 3 de Gênesis, porém, Adão e Eva comeram o fruto proibido e não
morreram naquele dia.
Gênesis 35:10 afirma
que Deus disse a Jacó: “ou nome não será mais chamado Jacó, mas Israel será o
teu nome...”. Mas 11 capítulos depois, o próprio ato do Senhor provou que sua
previsão estava errada. Gênesis 46:2 relata: “Deus falou a Israel nas visões da
noite e disse: Jacó, Jacó! E ele respondeu: Eis-me aqui”.
Em 2 Crônicas 1:12,
Deus prometeu a Salomão: “Sabedoria e conhecimento te serão concedidos; e te
darei riquezas, bens e honra, tais como nenhum dos reis que vieram antes de ti
teve, nem haverá nenhum depois de ti que tenha igual.”
Como Robert
Ingersoll salientou no século XIX, houve vários reis na época de Salomão que
poderiam ter desperdiçado o valor da Palestina sem sentir falta da quantia. E a
riqueza de Salomão foi ultrapassada por muitos reis posteriores e é pequena
pelos padrões atuais.[39]
Isaías 17:1-2
profetiza que Damasco deixaria de ser uma cidade, tornando-se um amontoado de
ruínas e permanecendo para sempre desolada. Contudo, cerca de 27 séculos após a
profecia, Damasco é uma das cidades mais antigas do mundo e continua próspera.
Jeremias 25:11 prevê
que os judeus seriam cativos na Babilônia por 70 anos, e II Crônicas 36:20-21
considera a profecia cumprida. Mas os judeus foram levados em cativeiro pelos
caldeus quando Jerusalém caiu em 586 a.C. E Ciro da Pérsia emitiu uma ordem em
538 a.C. permitindo que eles retornassem da Babilônia para Judá. Assim, o
cativeiro babilônico durou cerca de 48 anos.[40]
Exemplos de outras
profecias não cumpridas do Antigo Testamento incluem: os judeus ocuparão a
terra desde o Nilo até o Eufrates (Gênesis 15:18); eles nunca perderão sua
terra e não serão mais perturbados (II Samuel 7:10); o trono e o reino do Rei
Davi serão estabelecidos para sempre (II Samuel 7:16); nenhum incircunciso
jamais entrará em Jerusalém (Isaías 52:1); e as águas do Egito secarão (Isaías
19:5-7).
Profecias do Novo
Testamento
Ao aplicar o teste
bíblico para identificar falsos profetas, a conclusão inescapável é que Jesus
foi um deles. Por exemplo, ele errou ao prever que o mundo acabaria durante a
vida de seus seguidores.
Em Mateus 16:28,
Jesus diz aos seus discípulos: "Há alguns que aqui estão que não provarão
a morte até que vejam o Filho do Homem vindo em seu reino". Todas as
pessoas que estavam ali morreram e nunca viram Jesus retornar para estabelecer
um reino.
De forma semelhante,
Jesus é retratado em Marcos 13:24-30 listando sinais que acompanharão o fim do
mundo. Estes incluem o sol escurecendo, a lua não dando luz, as estrelas caindo
do céu, o Filho do Homem vindo nas nuvens com grande poder e glória, e anjos
reunindo os eleitos. Então Jesus anuncia: “Em verdade vos digo que não passará
esta geração sem que todas estas coisas aconteçam”. Sua geração passou há muito
tempo sem que os eventos preditos ocorressem.
Jesus também errou
ao prever quanto tempo ficaria no túmulo. Em Mateus 12:40, ele ensina: “Pois,
assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe,
assim estará o Filho do Homem três dias e três noites no coração da terra”.
Marcos 15:42-45 mostra que Jesus morreu na tarde de uma sexta-feira. Mas Marcos
16:9 e Mateus 28:1 nos dizem que ele saiu do túmulo em algum momento da noite
de sábado ou da manhã de domingo. De qualquer forma, o período foi inferior a
três noites.
Outra profecia falsa
significativa encontra-se em João 14:13-14. Jesus promete: “Tudo o que pedirdes
em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes
alguma coisa em meu nome, eu o farei”. Todos sabem que houve milhões de casos
em que Jesus não respondeu aos cristãos que pediram coisas em seu nome. E os
cemitérios estão cheios de pessoas que oraram a ele pedindo saúde.
Assim como ocorre
com outras afirmações incorretas na Bíblia, as falsas profecias lançam dúvidas
sobre todas as afirmações bíblicas. Se um versículo da Bíblia estiver errado, é
possível que muitos outros também estejam.
Declarações
imprecisas sobre a história.
As afirmações falsas
da Bíblia sobre a história também reforçam a posição humanista. Historiadores e
outros estudiosos já expuseram muitas das afirmações bíblicas como
historicamente imprecisas.
História e o Antigo
Testamento
Os historiadores
sabem há muito tempo que a história bíblica de um dilúvio mundial é um mito.
Por exemplo, Andrew White diz que os egiptólogos do século XIX descobriram que
o Egito tinha uma civilização florescente muito antes de Noé e que nenhum
dilúvio a interrompeu.
O livro do Êxodo
afirma conter um registro histórico da fuga dos israelitas da escravidão no
Egito. Mas historiadores e arqueólogos não conseguiram verificar nenhum dos
eventos descritos no livro. Nenhum registro egípcio conhecido se refere ao
Moisés bíblico, às pragas devastadoras que Deus supostamente infligiu ao país,
à fuga dos escravos hebreus ou ao afogamento do exército egípcio.[41] Além disso, White nos diz
que os registros contidos em monumentos egípcios mostram que o faraó que
governava na época da suposta fuga dos judeus certamente não foi submerso no
Mar Vermelho.
O livro de Ester
pretende descrever como uma jovem judia chamada Ester foi escolhida pelo rei
persa Xerxes I para ser rainha depois de se divorciar de Vasti. Embora os
historiadores saibam muito sobre Xerxes I, não há registo de que ele tenha tido
uma rainha judia chamada Ester ou que tenha sido casado com Vasti.
Além disso, o livro
de Ester descreve o império persa como tendo 127 províncias, mas os
historiadores sustentam que não houve tal divisão do império. Também
contrariamente ao livro de Ester, os historiadores asseguram-nos que Xerxes não
ordenou aos judeus nos seus territórios que atacassem os seus súditos persas.
O livro de Daniel
descreve eventos que supostamente aconteceram durante o cativeiro babilônico
dos judeus. O quinto capítulo afirma que Nabucodonosor, o rei babilônico, foi
sucedido no trono por seu filho Belsazar. Mas os historiadores nos dizem que
Belsazar não era filho de Nabucodonosor e nunca foi rei.
O livro de Daniel
também diz que um certo “Dário, o Medo” capturou a Babilônia no século VI a.C.
Em contraste, os historiadores sabem que Ciro da Pérsia conquistou a Babilônia.[42]
História e o Novo
Testamento
No Novo Testamento,
o segundo capítulo de Lucas afirma que, pouco antes do nascimento de Jesus, o
imperador Augusto ordenou um recenseamento em todo o mundo romano. Lucas relata
que todas as pessoas tiveram que viajar até a cidade de seus ancestrais para
que o recenseamento fosse realizado. Ele identifica o recenseamento como a
razão pela qual José e Maria viajaram de Nazaré para Belém, onde Jesus teria
nascido.
Em seu livro Gospel
Fictions, Randall Helms afirma que esse tipo de censo nunca foi realizado na
história do Império Romano.[43] Ele destaca que é
ridículo pensar que os romanos, pragmáticos, exigiriam que milhões de pessoas
viajassem distâncias enormes – até cidades de ancestrais falecidos há muito
tempo – apenas para assinar um formulário de imposto. Da mesma forma, em
Asimov's Guide to the Bible, Isaac Asimov afirma que os romanos certamente não
organizariam tal censo.[44]
O terceiro capítulo
de Lucas contém uma genealogia que traça a ancestralidade de Cristo até Adão,
apenas 76 gerações atrás. De acordo com o capítulo 1 de Gênesis, Adão foi
criado juntamente com o resto do universo no período de uma semana.
A Bíblia considera
assim que a raça humana e o universo existem há um período relativamente curto,
provavelmente não mais do que alguns milhares de anos. De facto, durante muitos
séculos, a posição cristã ortodoxa – cuja dúvida implicava arriscar a danação –
era a de que a criação ocorreu algures entre quatro e seis mil anos antes do
nascimento de Cristo.
Historiadores e
cientistas fornecem um registro histórico muito mais longo. Eles dizem que o
universo tem entre 10 e 20 bilhões de anos, a idade da Terra é de
aproximadamente 4,6 bilhões de anos, e os humanos evoluíram de ancestrais
semelhantes a macacos durante os últimos milhões de anos.
O capítulo 2 de
Mateus afirma que, pouco depois do nascimento de Jesus, o rei Herodes ordenou o
massacre de todos os meninos com dois anos de idade ou menos em Belém e
arredores. No livro de Lucas, que contém o único outro relato do Novo
Testamento sobre o nascimento de Jesus, não há menção a essa ordem
terrivelmente cruel. Ela também não é registrada em nenhuma história secular da
época – nem mesmo por escritores que descreveram cuidadosamente muitos atos
muito menos perversos de Herodes. A falta de corroboração significa que o
relato de Mateus foi fabricado.
Mateus 27:45 alega
que enquanto Jesus estava na cruz, caiu sobre toda a terra uma escuridão que
durou do meio-dia até às três da tarde. Andrew White explica que, embora
romanos como Sêneca e Plínio tenham descrito cuidadosamente ocorrências muito
menos impressionantes do mesmo tipo em regiões mais remotas, eles não
registraram nenhuma escuridão semelhante ocorrendo nem mesmo na Judeia.
Robert Ingersoll
questionou por que o historiador judeu do primeiro século, Josefo, “o melhor
historiador que os hebreus produziram, não disse nada sobre a vida ou morte de
Cristo; nada sobre o massacre dos infantes por Herodes; nem uma palavra sobre a
estrela maravilhosa que visitou o céu no nascimento de Cristo; nada sobre a
escuridão que caiu sobre o mundo por várias horas em pleno dia; e falhou
completamente em mencionar que centenas de sepulturas foram abertas e que
multidões de judeus ressuscitaram dos mortos e visitaram a Cidade Santa?”
Ingersoll também perguntou: “Não é maravilhoso que nenhum historiador jamais
tenha mencionado nenhum desses prodígios?”
As questões de
Ingersoll tornam-se ainda mais pertinentes quando se considera que ainda
existem pelo menos algumas das obras de mais de 60 historiadores ou cronistas
que viveram no período de 10 d.C. a 100 d.C.[45] Esses escritores foram
contemporâneos de Jesus, se de fato ele alguma vez existiu.
Por fim, as
contradições discutidas anteriormente podem ser citadas como exemplos de
imprecisões históricas. Em cada caso em que a Bíblia contém uma contradição
sobre um suposto evento histórico, pelo menos um dos relatos está errado.
Os escritores da
Bíblia eram péssimos historiadores, quanto mais transmissores de mensagens de
um Deus infalível.
Outros problemas com
a Bíblia
Existem outras
razões pelas quais a Bíblia não deve ser considerada a palavra de Deus. Elas
incluem, mas não se limitam a: o fato de não sabermos quem escreveu a maior
parte dela; o fato de que grande parte dela foi escrita muitos anos – e em
alguns casos muitos séculos – depois dos eventos que pretende descrever; suas
passagens obscenas; e suas promessas de recompensas eternas para os ignorantes
e crédulos e punição eterna para os céticos e investigadores.
Por fim, o dano que
a Bíblia causa na vida pessoal das pessoas deve ser mencionado como um motivo
para rejeitar o livro. Não é incomum ver reportagens na mídia sobre crentes na
Bíblia cometendo atos bizarros, prejudiciais e, às vezes, fatais.
Algumas pessoas usam
versículos bíblicos para justificar espancar crianças, negar tratamento médico,
manusear cobras, beber veneno, amputar partes do corpo, arrancar olhos,
expulsar demônios, isolar-se dos assuntos deste mundo, renunciar aos prazeres
da vida e esperar o fim do mundo.
Se a Bíblia não
fosse vista como a palavra de Deus, esses atos ocorreriam com muito menos
frequência.
Conclusão
Muitas razões
convincentes e moralmente sólidas apoiam a posição humanista de que a Bíblia
não é divinamente inspirada. Em vez de ser inerrante, a Bíblia contém muito
mais erros e ensinamentos imorais do que a maioria dos outros livros.
Ao tratar este livro
repleto de erros como a palavra de Deus, a humanidade foi conduzida por muitos
caminhos de erro e sofrimento ao longo da história. De muitas maneiras, a
Bíblia continua a produzir tais resultados.
Mas, em alguns
casos, os erros causados pela Bíblia foram corrigidos e os danos foram
interrompidos. Isso aconteceu quando uma abordagem científica foi aplicada aos
problemas. A ciência envolve confiar na razão, na observação, na experiência e
na compaixão – em vez de aceitar cegamente dogmas religiosos ou seculares.
Devemos rejeitar a
visão daqueles que afirmam que a Bíblia possui respostas infalíveis para os
problemas atuais. Como os humanistas sabem, a ciência provou ser uma fonte de
respostas muito melhor.
[2] Ostling, Richard N., “A
Cruzada de Jerry Falwell”, Time (2 de setembro de 1985), p. 50. Da mesma forma,
Jerry Falwell disse: “A Bíblia é a palavra infalível do Deus vivo. É
absolutamente infalível, sem erros em todos os assuntos pertinentes à fé e à
prática, bem como em áreas como geografia, ciência, história, etc.” McWilliams,
Peter, Não é da conta de ninguém se você fizer: O absurdo dos crimes
consensuais em uma sociedade livre (Los Angeles: Prelude Press, 1993), p. 322
[3] “Interrogatórios apresentados
em Gaylor vs. Reagan”, Freethought Today (setembro de 1983), p. 1.
[4] George Gallop Jr. e Jim
Castelli, A religião do povo: a fé americana nos anos 90 (Nova York: MacMillan,
1989), pp. 60, 61.
[5]
Gallup e Castelli, p. 61.
[6]
Gallup e Castelli, p. 60.
[7]
Gallup e Castelli, p. 16.
[8] Mateus 28:1; Marcos 16:1;
Lucas 24:10; e João 20:1
[9] Mateus 28:2 (exterior) vs.
Marcos 16:5; Lucas 24:3-4; e João 20:11-12 (interior)
[10] Lucas 24:4 (em pé) vs. Mateus
28:2; Marcos 16:5; e João 20:12 (sentado)
[11]
Mateus 28:9 e João 20:14
[12] Ingersoll, Robert G.,
“Vindicação de Thomas Paine”, As Obras de Ingersoll , Vol. V
(Nova York: Dresden, 1901), p. 483.
[13] McCabe, Joseph, A História da
Tortura (Austin: American Atheist Press, reimpresso em 1982), pp. 12, 23.
[14]
McCabe, pp. 20, 21.
[15]
Paine, Thomas, The Age of Reason (New Jersey: Citadel Press, 1974), p. 60.
[16] Berggen, WA, e Van Couvering,
John A., Catástrofes e História da Terra: O Novo Uniformitarismo (Nova Jersey:
Princeton University Press, 1984), p. 11.
[17] White, Andrew D., Uma
História da Guerra da Ciência com a Teologia na Cristandade , Vol. II
(Nova York: D. Appleton and Co., 1910), pp. 67, 68.
[18]
White, Vol. II, p. 70.
[19]
White, Vol. II, p. 27.
[20]
White, Vol. II, p. 45.
[21]
White, Vol. II, p. 68.
[22]
White, Vol. II, p. 71.
[23]
White, Vol. II, p. 71.
[24]
White, Vol. II, p. 86-88.
[25]
White, Vol. II, p. 74,75.
[26]
White, Vol. II, p. 70.
[27]
White, Vol. II, p. 92.
[28]
White, Vol. I, p. 132, 142.
[29]
White, Vol. I, p. 160.
[30]
White, Vol. I, p. 126.
[31]
White, Vol. I, p. 93.
[32] “Os Fantasmas”, Ingersoll,
Vol. I, pp. 301, 302
[33]
White, Vol. I, p. 91. Ver também Draper, John W., History of the Conflict
Between Religion and Science (Nova Iorque e Londres: D. Appleton and Company,
1919), pp. 62, 63, 161.
[34] White Vol. I, pp. 325, 326.
Ver também Draper, pp. 163, 294.
[35]
Draper, pp. 163, 164.
[36] A Nova Bíblia Inglesa com os
Apócrifos , Edição de Estudo de Oxford (Nova Iorque: Oxford University Press,
1976), p. 1002.
[37] Ecker, Ronald L., Dicionário
de Ciência e Criacionismo (Buffalo: Prometheus Books, 1990), p. 56.
[38]
White, Vol. I, p. 325.
[39] McKinsey, C. Dennis, A
Enciclopédia de Erros Bíblicos (Amherst, Nova Iorque: Prometheus Books, 1995),
p. 295.
[40] Callahan, Tim, Profecia
Bíblica: Fracasso ou Cumprimento? (Altadena, Califórnia:
Millennium Press, 1997), pp. 84-85.
[41]
Harris, Stephen L., Compreendendo a Bíblia , 2ª ed. (Palo Alto e Londres:
Mayfield Publishing, 1985), p. 61.
[42] McKay, John; Hill, Bennett; e
Buckler, John; Uma História da Sociedade Ocidental , Vol. I
(Boston: Houghton Mifflin Company, 1983), p. 61.
[43]
Helms, Randal, Gospel Fictions (Buffalo: Prometheus Books, 1989), pp. 59, 60.
[44] Asimov, Isaac, Guia de Asimov
para a Bíblia (Nova York: Avenel Books, 1981), p. 929.
[45]
Stein, Gordon, An Anthology of Atheism and Rationalism (Buffalo: Prometheus
Books, 1980), p. 178.